在光绪二十五年，也就是公元1899年，义和团已经把天津城折腾得热火朝天。最先，义和团在南门外设坛口聚众练拳，后来在城中各处设立坛口，具体什么位置适合设立坛口，全凭大师兄的“法眼”。大师兄看中谁家的院落，用手一指，这就是风水宝地。不由分说，呼啦啦冲进院，立马立神位、点香烛、烧黄纸、喝符水、开坛做法，自此这户人家就成了众位义和团师兄与上界各路神仙交谈、会面、打交道的地方了。
被大师兄看上的宅院，几乎都是大门大户，家趁人值有钱有房，大师兄也稀罕住大屋睡大床，绸缎棉被盖在身上多舒坦。占了你的院子开坛做法，那是你家的福分，既然给你家带来了福分，那你家就必须好生款待众位师兄。一天到晚鸡鸭鱼肉不断吃，白面白米可劲儿造，坛上所用的香烛纸锞全由这家人操办，把好好的一户人家折腾得叫苦不迭，还要时刻提防大师兄惦记上家里的女眷。
大师兄做法是不分昼夜的，几乎是二十四小时不间断地忙活，这位大师兄累了，换下一个，下一个吃饱喝足了，替换上一个，总之就是不停地折腾。据说这样做，就可以增加义和团众兄弟的法力，那些洋鬼子的气血会逐渐衰败。大师兄念念有词，又是扶乩，于是下圣谕，一会儿请来九天玄女，一会儿请来天蓬元帅，一会儿又把哪吒三太子请来了，也不管各路神仙有没有空，总之随请随到，折腾的神仙连个上茅房的工夫都没有。
先进城的众位师兄享尽了福，后进城的师兄师弟有样学样，见了好看的布匹就拿，见了好吃的东西就吃，你要不让拿不让吃，你就是里通外国的二毛子，宰你没商量。就这么着，各地的师兄弟呼啦啦马不停蹄地往天津跑，生怕来晚了抢不到好东西。
平日这些人都是些苦哈哈泥腿子，自打喊出“扶清灭洋”的口号之后，一下人五人六起来，觉得自己不一般了，昨天在田里刨土的时候还叫刘老蔫，今天到了城里喝一碗符水，摇身一变就是岳武穆了，这身份变得也太快点了，让人有些飘飘欲仙了。
义和团在天津城设坛之余，还经常挨家挨户送福祉，不能白送，你要花钱买，不买还不行，不买你就是二毛子。所谓福祉就是一张画有符咒的黄纸，把符咒贴在门上这家人就算得到了庇佑。另外大师兄要津门百姓跟着他们学乩语，比如“一片苦海望无边，小神忙乱走风尘，八千十万神兵起……”等等等等，也不管是否合辙押韵，总之学会之后，再买几碗符水喝下去，就可以刀枪不入了。
只因为不分青红皂白见了洋人就杀，见了二毛子就宰，引发了外交事件，惹怒了洋人。洋人攻打天津之前，义和团拆了铁路，大批人马聚集在军粮城阻击从塘沽登陆的洋兵。没等到洋兵攻来之前，许多来往于天津和塘沽之间的客商倒了霉。凡是被义和团抓住，一律认为是替洋兵打探军情的奸细。
为了证明你是好人还是奸细，义和团有自己的方式，让客商跪在坛前，拿一根北方地区祭奠死者时用的黄纸封筒，这种封筒用黄草纸糊制而成，一尺多长，呈四方形。点燃之后，因为封筒是空的缘故，在燃烧时会迸出一个火球。但如果漏气，或者受潮，就不会有火球迸出。
若封筒点燃后，可以迸出火球，则说明是忠心不二的大清子民，不是奸细。若迸不出火球，则一定是洋兵的探子，当场杀死在坛前。凭借一个封筒来断定是不是奸细，除了义和团之外，想必也没谁了。
等到洋兵真的来到之后，义和团的师兄们竟然一哄而散。最先到达军粮城的是日本兵，他们本以为在军粮城会有一场大战，已经做好了战死的准备，结果找了半天也没有找到义和团在哪儿。
但也不可否认，洋兵攻进天津城后，的确在紫竹林等地遭到过义和团的围攻，也许是当天神仙都不在家的缘故，义和团众位师兄谁也没能请到神仙护体，以“刀枪不入”之躯端着整盆的猪血狗血等各类秽物朝着洋兵冲锋，结果“神功”不管用，破洋兵枪炮的猪血狗血全都泼到了自己身上。
嘛叫“刀枪不入”？说白了就是大师兄死了，二师兄上，二师兄死了三师兄上，三师兄死了还有千千万万的师兄师弟，子子孙孙无穷尽，一波一波往上冲，等到洋兵的子弹用完了，看他还怎么打我们，这不就是刀枪不入的真理吗？
文章参考自《庚子拳变系日要录》