元以宽失天下有感

元以宽失天下有感：

前年网络看到一批人在讨论元明的历史，一些人说到元朝所以灭亡是元朝太仁义，这些人拿出的证据是《皇明宝训》，于是就有了元以宽仁失天下的论点。这本书我没读过，也不知道里面如何记载，那些人是否会断章取义。再说，明朝的书到了清朝早已经被删改得面目全非，无异于近年来堆积如山的清宫戏，几乎都是吹捧大清，而策划这些的人恰恰是满清后裔，居心叵测也就一目了然。宽猛相济早于《左传》书中就有记载，孔子说“政宽则民慢，慢则纠之以猛，猛则民残，残则施之以宽。宽以济猛，猛以济宽，政是以和。”孔子的宽是批评松懈，麻痹、纵容、马虎，这样会被坏人有机可乘，结党营私，又比如教化这样，就会人人没礼貌，没学问，没善良，没有正直心。孔子的猛是一种补救，但反对太猛，这样会伤及无辜，是非不分，孔子的猛是在杜绝弊端，挽救败局，可无论怎么做都要以人为本，儒家提倡的是仁义。

元朝初期滥杀无辜，耶律楚才在成吉思汗、窝阔台时期都极力劝阻蒙古不要以杀人取乐，忽必烈前期也懂重用汉儒，可灭宋之后他又宠爱阿合马理财，所谓理财则是搜刮民脂民膏，忽必烈最后又故意打击阿和马，将其家财收入国库。忽必烈和乾隆差不多，乾隆纵容和珅贪赃枉法，是准备让嘉庆去抄家，把和珅所贪的钱财尽入国库，嘉庆反贪其实和民生无关，和珅的钱是民脂民膏，嘉庆没有把这些钱用于民生，而是美其名打击贪臣，然后把这些钱占为己有，这比和珅还可怕，是真真正正的窃国大盗。就像一个人，看到一头牛跑到别人的田地里糟蹋粮食，牛固然不对，可这个人却把牛牵走杀了卖钱，是不是比牛还缺德，牛是小贪，抢牛的人是大贪，像乾隆、忽必烈都属于大贪。忽必烈虽然抄了阿合马的家，后又觉得财政不如阿和马的时期，于是他又用了卢世荣，这个卢世荣曾经谄媚阿合马，属于一丘之貉，忽必烈用这样的人，从心底就支持奸臣对天下巧取豪夺，榨取民脂民膏。元朝的奸臣也是层出不穷，后来的哈麻引进西番淫僧，用房术谄媚顺宗，天下多事，元朝也足渐土崩瓦解。

可见元朝的宽仁不是对待民生，元朝的宽仁是一种纵容，纵容大臣在各地搜刮，主要对象当然是其他民族的人，特别是对南方人。在元朝北方的汉人可以称为汉人，南方的都是统称为南人，在北方不许汉人打猎，私藏铁器，直到顺帝时期才允许南人进京入仕。元朝初期所以没有激发大规模的造反，那是战争杀人如麻，很多壮丁都死于非命，各地人烟稀少，难以密集起来举事。到了后期人口有了规模，加上元朝一直没有重视民生，最终在修黄河问题上激发民变，元朝修黄河到处抓壮丁，干活不仅不给钱，还克扣口粮，大家都吃不饱还被驱使干活，被打死和累死的不计其数，现场都是怨气冲天。这时候白莲教的韩山童、刘福通便乘机号召反元，各地都揭竿而起，打出了“虎贲三千，直抵幽燕之地；龙飞九五，重开大宋之天”的旗帜。南方的郭子兴、朱元璋、张士诚、明玉珍、徐寿辉、陈友谅、方国珍也乘势而起，割据一方，元朝版图名存实亡，元朝对民没有宽仁，最终被民的猛残给摧毁了，也算是冤冤相报。

朱元璋所以想到宽猛的意思，他是形容元朝的宽仁不在百姓，那是权贵之宽，不是百姓之宽，所以元朝上昏下腐，或上庸下残，或上暴下贼，腐是结党营私，中饱私囊，残是草菅人命，胡作非为，贼是欺上瞒下，粉饰太平。朱元璋的猛则是亡羊补牢，要杜绝大臣间的结党、以权谋私，贪赃枉法等恶行，因为元的宽仁是纵容这样的奸臣，朱元璋的猛残是要对这样的大臣雷厉风行，由于过猛，在朱元璋时期就滥杀无辜很多人。明朝对大臣的严厉一直坚持到明亡，明朝的官僚是彻底给跪下了，那种屁股上拍板子彻底没了尊严，与宋朝不杀士大夫的政策截然不同。宋才是真正的宽仁，宋的宽可不是纵容大臣胡作非为，至于王安石变法引狼入室，导致后期乱臣贼子把持朝政，这也是北宋后期的事了，元朝初期就已经支持巧取豪夺，杀人放火。元朝的宽仁是对少部分人，宋的宽仁才是对大部分人，明朝则是猛大于宽，人人自危，不过还是有宽的存在，至少在思想上有宽的存在。到了清朝连一点宽也看不到了，处处是猛，被后世鼓吹的康乾盛世实际上是个杀人的盛世，几百起文字狱没完没了，真的是血淋淋的盛世，真的让各朝代都望尘莫及。（2022年1月）