元以寬失天下有感

元以寬失天下有感：

前年網絡看到一批人在讨論元明的曆史，一些人說到元朝是以滅亡是元朝太仁義，這些人拿出的證據是《皇明寶訓》，于是就有了元以寬仁失天下的論點。這本書我沒讀過，也不知道裡面如何記載，那些人是否會斷章取義。再說，明朝的書到了清朝早已經被删改得面目全非，無異于近年來堆積如山的清宮戲，幾乎都是吹捧大清，而策劃這些的人恰恰是滿清後裔，居心叵測也就一目了然。寬猛相濟早于《左傳》書中就有記載，孔子說“政寬則民慢，慢則糾之以猛，猛則民殘，殘則施之以寬。寬以濟猛，猛以濟寬，政是以和。”孔子的寬是批評松懈，麻痹、縱容、馬虎，這樣會被壞人有機可乘，結黨營私，又比如教化這樣，就會人人沒禮貌，沒學問，沒善良，沒有正直心。孔子的猛是一種補救，但反對太猛，這樣會傷及無辜，是非不分，孔子的猛是在杜絕弊端，挽救敗局，可無論怎麼做都要以人為本，儒家提倡的是仁義。

元朝初期濫殺無辜，耶律楚才在成吉思汗、窩闊台時期都極力勸阻蒙古不要以殺人取樂，忽必烈前期也懂重用漢儒，可滅宋之後他又寵愛阿合馬理财，所謂理财則是搜刮民脂民膏，忽必烈最後又故意打擊阿和馬，将其家财收入國庫。忽必烈和乾隆差不多，乾隆縱容和珅貪贓枉法，是準備讓嘉慶去抄家，把和珅所貪的錢财盡入國庫，嘉慶反貪其實和民生無關，和珅的錢是民脂民膏，嘉慶沒有把這些錢用于民生，而是美其名打擊貪臣，然後把這些錢占為己有，這比和珅還可怕，是真真正正的竊國大盜。就像一個人，看到一頭牛跑到别人的田地裡糟蹋糧食，牛固然不對，可這個人卻把牛牽走殺了賣錢，是不是比牛還缺德，牛是小貪，搶牛的人是大貪，像乾隆、忽必烈都屬于大貪。忽必烈雖然抄了阿合馬的家，後又覺得财政不如阿和馬的時期，于是他又用了盧世榮，這個盧世榮曾經谄媚阿合馬，屬于一丘之貉，忽必烈用這樣的人，從心底就支援奸臣對天下巧取豪奪，榨取民脂民膏。元朝的奸臣也是層出不窮，後來的哈麻引進西番淫僧，用房術谄媚順宗，天下多事，元朝也足漸土崩瓦解。

可見元朝的寬仁不是對待民生，元朝的寬仁是一種縱容，縱容大臣在各地搜刮，主要對象當然是其他民族的人，特别是對南方人。在元朝北方的漢人可以稱為漢人，南方的都是統稱為南人，在北方不許漢人打獵，私藏鐵器，直到順帝時期才允許南人進京入仕。元朝初期是以沒有激發大規模的造反，那是戰争殺人如麻，很多壯丁都死于非命，各地人煙稀少，難以密集起來舉事。到了後期人口有了規模，加上元朝一直沒有重視民生，最終在修黃河問題上激發民變，元朝修黃河到處抓壯丁，幹活不僅不給錢，還克扣口糧，大家都吃不飽還被驅使幹活，被打死和累死的不計其數，現場都是怨氣沖天。這時候白蓮教的韓山童、劉福通便乘機号召反元，各地都揭竿而起，打出了“虎贲三千，直抵幽燕之地；龍飛九五，重開大宋之天”的旗幟。南方的郭子興、朱元璋、張士誠、明玉珍、徐壽輝、陳友諒、方國珍也乘勢而起，割據一方，元朝版圖名存實亡，元朝對民沒有寬仁，最終被民的猛殘給摧毀了，也算是冤冤相報。

朱元璋是以想到寬猛的意思，他是形容元朝的寬仁不在百姓，那是權貴之寬，不是百姓之寬，是以元朝上昏下腐，或上庸下殘，或上暴下賊，腐是結黨營私，中飽私囊，殘是草菅人命，胡作非為，賊是欺上瞞下，粉飾太平。朱元璋的猛則是亡羊補牢，要杜絕大臣間的結黨、以權謀私，貪贓枉法等惡行，因為元的寬仁是縱容這樣的奸臣，朱元璋的猛殘是要對這樣的大臣雷厲風行，由于過猛，在朱元璋時期就濫殺無辜很多人。明朝對大臣的嚴厲一直堅持到明亡，明朝的官僚是徹底給跪下了，那種屁股上拍闆子徹底沒了尊嚴，與宋朝不殺士大夫的政策截然不同。宋才是真正的寬仁，宋的寬可不是縱容大臣胡作非為，至于王安石變法引狼入室，導緻後期亂臣賊子把持朝政，這也是北宋後期的事了，元朝初期就已經支援巧取豪奪，殺人放火。元朝的寬仁是對少部分人，宋的寬仁才是對大部分人，明朝則是猛大于寬，人人自危，不過還是有寬的存在，至少在思想上有寬的存在。到了清朝連一點寬也看不到了，處處是猛，被後世鼓吹的康乾盛世實際上是個殺人的盛世，幾百起文字獄沒完沒了，真的是血淋淋的盛世，真的讓各朝代都望塵莫及。（2022年1月）