封建社会人一般都有自己的家族，如果一家人没有男丁，就会被全族的人看不起，就是很有钱也觉得面上无光，更何况连老婆也讨不起的穷人。为了延续香火，就诞生了一种畸形的婚姻形式，它可以完美地解决这个问题，当然，这是对男人而言，因为延续香火本来就是男人的事情。
但对女性而言，却是更为深层的压迫，更为悲惨的生活。这种婚姻形式到了清朝发展到了极致，让我们来看看到底是怎么回事。
典婚制到底是一种什么样的婚姻形式
典婚制从表面上看同一般婚姻也差不多，也有媒人从中间牵线，也要下聘礼，而且还有办酒席等，规矩大一点的家族也会拜祠堂，见祖宗。但所有的这一切，都不是为了这个进家门的女子做的，而是为了以后可能出生的孩子，为了他以后可以更好地融入这个家族和乡邻。
而这个女子呢，必须是晚上进家门，她到这个家里来是定了时间的，一般为几年，多的是十几年，在这段时间内，她必须在这个家里生活，照顾男人的生活，为他生孩子，做家务或者更为繁重的劳动。
但到了时间之后，如果这家人和夫家没有再延续典妻的协议，那她就必须回到原来的丈夫家。
你可能会说，这不是把女子当东西了吗？你以为，封建社会的女子是什么呢？在这个过程中，没有人想过这个女子是不是愿意离开原来的丈夫，也没有人关心这个女子经过几年甚至十几年的生活，是否爱上了现在的丈夫，不管她有没有孩子，也不管孩子有多大，她都必须离开或者回去。因为家，是男人的，不是她的。
而且，追溯历史，你会发现，典妻只是后来发展到清朝时候的变通形势，最开始，妻子就是拿来卖的。
典婚制的历史
中国的历史的一个战乱很多的历史，每一次战乱，都会把老百姓拉入生存底线之下，在这个时候，最先被牺牲的就是女子，从汉代开始，妻子或者小妾就可以拿来卖了，但那个时候就是买断形势，就是一旦买了，就不会在回到原来的夫家。
虽然，这也是对女子也是一种压迫，但对女子还是好的，至少不会来来去去的折腾。但到了唐宋，就开始出现了典妻制，但那个时候还是仅限于那些落魄子弟，因经济所迫暂时把小妾送到妓院或者有钱人家，等自己发达的时候再来赎回，也有用妻女到债主家当奴仆还债的情况。
就是在这个时候，人们的目的还没有达到只是把女子当生育工具，用来传宗接代的份上，最多只是对女子本身的归宿有所改变，但到了清代，情况就发生了改变。
其实就是明末时代，老百姓是生活就已经苦不堪言，清代之后，普遍的赤贫现象加深对女子的压迫，典妻卖女就成为了常态，这个时候的女子终于被完全当成了生育工具，在她的生育年龄可以为不同的男子延续香火。
清朝政府对这种有悖伦理伦理的事情，当然是要管的，但它管得很滑稽，制定了不准订立典妻的契约的法律，而对典妻的行为没有任何惩罚，这无异于表示——只有不落在纸上，这个事情就可以做。
这反倒让典妻这种现象越来越普遍，它超过了以前的穷人，就是行走在外的商人，也可以典一个女子来临时充当性奴和家政人员。身为商品的女子，其周转率得到大大的提高。
典妻背后的魔爪
为什么，女子的苦难如此深重，还没有反抗的余地。因为她得不到任何支持。
如果说封建社会的男子在承受神权，皇权和族权的三座大山，那么在女子的身上就要加上一座，那就是夫权，封建社会的女子，就是男子的附属品，父亲，丈夫，儿子是她们的亲人，也是压迫她们的敌人。她们必须无条件地爱他们，服从他们，否则就是大逆不道。
当然，其中更深层是原因，还是因为生产力的不发达，就好像《药神》里面说的，这个世界只有一种病，那就是穷病，生产力的不发达，让人们陷入了物质匮乏的境地，而农业社会，是需要男人的体力的，这个时候，最先被牺牲的，就是柔弱的女子。
男尊女卑的思想也由此衍生，进而产生出了要延续香火的观念，一个家庭，非要有男孩子，才叫延续后代。
在这些观念之下，女子的地位被踩在脚底，她们出生的时候，如果家庭无力抚养，更有可能被溺死，只是为了节省资源给男孩子。长大之后，父母收一份聘礼，她们就到了夫家，从此或典或卖，听凭夫家。
结语
人间实苦，而女子的苦难比男子还要深一层，有一篇专门写典妻的文章，叫《身为奴隶的母亲》，里面就记述了一个母亲承受骨肉分离的痛苦，她在原来的夫家有一个几岁的儿子，被典到另外一家之后，又生了一个儿子，她最开始思念自己的大儿子，后来典妻期到了，她有不得不离开自己的小儿子，而那个曾经亲切的大儿子因为长久的不见面，也生分了。
其实就是在现代，也有把女子当生育工具的事情，那就是代孕，但那是非法的事情，是不敢拿到台面上的，所以自然不会对女子造成普遍的压迫。所以，一个女子，不管如何优秀，也一定要感谢这个新时代的赋予。
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