封建社會人一般都有自己的家族，如果一家人沒有男丁，就會被全族的人看不起，就是很有錢也覺得面上無光，更何況連老婆也讨不起的窮人。為了延續香火，就誕生了一種畸形的婚姻形式，它可以完美地解決這個問題，當然，這是對男人而言，因為延續香火本來就是男人的事情。
但對女性而言，卻是更為深層的壓迫，更為悲慘的生活。這種婚姻形式到了清朝發展到了極緻，讓我們來看看到底是怎麼回事。
典婚制到底是一種什麼樣的婚姻形式
典婚制從表面上看同一般婚姻也差不多，也有媒人從中間牽線，也要下聘禮，而且還有辦酒席等，規矩大一點的家族也會拜祠堂，見祖宗。但所有的這一切，都不是為了這個進家門的女子做的，而是為了以後可能出生的孩子，為了他以後可以更好地融入這個家族和鄉鄰。
而這個女子呢，必須是晚上進家門，她到這個家裡來是定了時間的，一般為幾年，多的是十幾年，在這段時間内，她必須在這個家裡生活，照顧男人的生活，為他生孩子，做家務或者更為繁重的勞動。
但到了時間之後，如果這家人和夫家沒有再延續典妻的協定，那她就必須回到原來的丈夫家。
你可能會說，這不是把女子當東西了嗎？你以為，封建社會的女子是什麼呢？在這個過程中，沒有人想過這個女子是不是願意離開原來的丈夫，也沒有人關心這個女子經過幾年甚至十幾年的生活，是否愛上了現在的丈夫，不管她有沒有孩子，也不管孩子有多大，她都必須離開或者回去。因為家，是男人的，不是她的。
而且，追溯曆史，你會發現，典妻隻是後來發展到清朝時候的變通形勢，最開始，妻子就是拿來賣的。
典婚制的曆史
中國的曆史的一個戰亂很多的曆史，每一次戰亂，都會把老百姓拉入生存底線之下，在這個時候，最先被犧牲的就是女子，從漢代開始，妻子或者小妾就可以拿來賣了，但那個時候就是買斷形勢，就是一旦買了，就不會在回到原來的夫家。
雖然，這也是對女子也是一種壓迫，但對女子還是好的，至少不會來來去去的折騰。但到了唐宋，就開始出現了典妻制，但那個時候還是僅限于那些落魄子弟，因經濟所迫暫時把小妾送到妓院或者有錢人家，等自己發達的時候再來贖回，也有用妻女到債主家當奴仆還債的情況。
就是在這個時候，人們的目的還沒有達到隻是把女子當生育工具，用來傳宗接代的份上，最多隻是對女子本身的歸宿有所改變，但到了清代，情況就發生了改變。
其實就是明末時代，老百姓是生活就已經苦不堪言，清代之後，普遍的赤貧現象加深對女子的壓迫，典妻賣女就成為了常态，這個時候的女子終于被完全當成了生育工具，在她的生育年齡可以為不同的男子延續香火。
清朝政府對這種有悖倫理倫理的事情，當然是要管的，但它管得很滑稽，制定了不準訂立典妻的契約的法律，而對典妻的行為沒有任何懲罰，這無異于表示——隻有不落在紙上，這個事情就可以做。
這反倒讓典妻這種現象越來越普遍，它超過了以前的窮人，就是行走在外的商人，也可以典一個女子來臨時充當性奴和家政人員。身為商品的女子，其周轉率得到大大的提高。
典妻背後的魔爪
為什麼，女子的苦難如此深重，還沒有反抗的餘地。因為她得不到任何支援。
如果說封建社會的男子在承受神權，皇權和族權的三座大山，那麼在女子的身上就要加上一座，那就是夫權，封建社會的女子，就是男子的附屬品，父親，丈夫，兒子是她們的親人，也是壓迫她們的敵人。她們必須無條件地愛他們，服從他們，否則就是大逆不道。
當然，其中更深層是原因，還是因為生産力的不發達，就好像《藥神》裡面說的，這個世界隻有一種病，那就是窮病，生産力的不發達，讓人們陷入了物質匮乏的境地，而農業社會，是需要男人的體力的，這個時候，最先被犧牲的，就是柔弱的女子。
男尊女卑的思想也由此衍生，進而産生出了要延續香火的觀念，一個家庭，非要有男孩子，才叫延續後代。
在這些觀念之下，女子的地位被踩在腳底，她們出生的時候，如果家庭無力撫養，更有可能被溺死，隻是為了節省資源給男孩子。長大之後，父母收一份聘禮，她們就到了夫家，從此或典或賣，聽憑夫家。
結語
人間實苦，而女子的苦難比男子還要深一層，有一篇專門寫典妻的文章，叫《身為奴隸的母親》，裡面就記述了一個母親承受骨肉分離的痛苦，她在原來的夫家有一個幾歲的兒子，被典到另外一家之後，又生了一個兒子，她最開始思念自己的大兒子，後來典妻期到了，她有不得不離開自己的小兒子，而那個曾經親切的大兒子因為長久的不見面，也生分了。
其實就是在現代，也有把女子當生育工具的事情，那就是代孕，但那是非法的事情，是不敢拿到台面上的，是以自然不會對女子造成普遍的壓迫。是以，一個女子，不管如何優秀，也一定要感謝這個新時代的賦予。
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