"永嘉县以东三百里"的概念，应根据唐代永嘉县的位置从东向计算。因为很难在古籍中直接找到这种表达所代表的具体立场，所以现在根据方志的记录进行推测是合理的。据《温州洪济县》："永嘉县东（北）至乐清县交界处55英里，从边界到（乐清）县65英里，共120英里"，"玉当山，向县东90英里"，则明代永嘉县到燕当山的距离是210英里。如果按照唐朝的元县和土治县来计算，唐朝将明显大于这个距离。从另一个角度来计算，据《温州富志弘基》："玉当山灵岩寺，向县（东）120里，在山门乡（当）山东外谷。据《永乐乐清县志》："明英寺，县城东160里，在山东省山门乡，温岭之下"，当时明朝其总距离为240-280英里。雁荡山以白岗尖塔为中心，羊角洞以东，与温岭县相连，南与芙蓉镇、清江带、西极锯板（边卡岭）接壤，与永嘉县相邻，北大六坪山，与黄岩市接壤。据《广延堂山》引用《石志》："庐山东西跨60英里，南北跨45英里，约180英里;因此，雁荡山符合《地图之书》所指的"县城以东三百里"的范围。
《温州洪志县》："温州省境内，（东）北至温岭330里为台州省黄岩县"，可予以证实。据北宋官方修书《太平帝景》第867卷《食品饮料部第二十五卷》所载："永家楼"在县城东有一座白茶山。虽然这里没有提到"三百里"，而只是"县东"，但它也为这一论点提供了重要的支持。至于茶山的具体部分（茶园），很难确定，但龙背、鹿湖港、碧彤峰古茶园从里程和茶叶生产历史来看是比较接近的。雁荡山的茶叶生产历史。庐山茶（现称燕当茂丰）始建于晋唐，闻起来在宋代，传承明清两代，传承了千年的历史。龙清《乐清县志》："乐城（今乐清）茶叶生产始于东金永和年（345-356）"，1600多年前，温州是最早的茶叶产区。《唐书食与点》在茶叶生产中已有记载。清代陆廷灿《续茶书》吸引人们到《玉江一志》中介绍唐鲁轩《茶书》云彩：天台瀑布水，水味稀薄，但山水水好，这山茶也是第一。北宋诗人梅玉辰（1002-1060）《英功的巅峰传承》："到山泉晚了，为什么新茶多了。高峰期应下雨，冷开始发芽。收获时静静，在石泉嘉蒸。拿着衣服，分成五柳家。"这是雁荡山最早的茶诗，说明北宋初期碧玉峰等许多山顶上都种植了茶叶。明代乐清学者朱伟《送茶师学师》："新茶味更清，仙女脱下了白云英。经过七碗直通灵，奚青峰诞生了。";青才佳婷的《龙背茶》："野人引导我到巅峰，一直惊讶地种茶会有仙女。白云首是袖子，绿雪篮色差"，《昱山茶歌》："山上说的茶也是一样，石灵在仙女植物上，为什么不见山顶上的白花，这还不错金芽"......这些诗主要讲解了山顶茶树（群种）的奇特品质，而诗句中的"白白"、"白云茶"、"绿雪"、"白花"等都是诗句中"白"茶特征的体现。
明代朱琦"余善之"说："浙东茶产品较多，而庐山人最有名。每年春天采摘茶芽成龚、一面旗帜和白色，著名的日明茶、顾裕日采摘者名日茶，此产品也一样。"清朝劳动节舆论《玉江一志》："浙东很多茶叶产品，庐山人叫第一，前三天下雨，采摘茶芽进贡。一发两面旗帜和白发，名明茶。山谷雨天采摘者著名的雨茶。"还有："玉山五宝龙茶是明茶"、"玉江一枝"的内容与《菊之》基本相同，曾详细指出龙玉白云茶的采摘时间、采摘标准、品种和工艺特点（白发、白发）等。
有的朋友可能不得不问，提炼和陶艺，网说别人的看法，你觉得这三种观点怎么样？坦率地说，我同意黄向勇先生的观点。为什么？我有我的理由。首先，黄先生用了非常详细的长度来证明"东"不是"西"和"南"笔的错误。然后我再补充一个原因，那就是我们想想，鲁瑜，他生活在唐代，写这本书的时候，是最接近这个"永家钧"的时代。也就是说，他可能看过原著或者最接近原书时间的文字素材，所以从这个角度来看，陆羽写的书应该不会错。
让我们退后一步说，就算陆瑜笔错了，那你也可以想想，路煜身边有什么人，还有老师和朋友的好朋友诗和尚。谁是嫦然，中国茶文化的祖先，茶道。还有闫振清，他不知道样板书的四个"Olyu Yan Zhao"。中左翼有官员继承皇帝傅然这样的诗人，李伟这样著名的朝臣。这些人经常和陆宇一起说话。常识，陆羽的原诗肯定会经过这些好朋友的观看，这些人也没看过吗？
退后一步说，即使这些人没有看到或看到，那么我们认为，从唐朝到清朝，各代人都有茶学大家，像《炸茶》张和新，《茶集》温婷婷，《茶书》蔡薇，《东溪试茶记录》。宋子安、《茶谱》朱泉、《烹饪泉》田一轩、"茶疏浚"徐冉明、《茶纸》文龙等，特别是田一轩、徐冉明、文龙都是江浙地区的人，对全省的地理应该比较熟悉。作为茶人，他们不能学习陆宇的《茶书》，没看过吗？退后一步，宋朝、清朝试经之最巅峰，是不是那么多的考证根据大家也没有发现鲁煜的笔错误？我认为这没有道理。你是什么意思？