一本正经地说胡话，这是一种本事。
春秋战国时代有很多说胡话的人，很多名臣皆擅于此。晋国的晋文公就是个很会说胡话的人，晋文公还是公子重耳的时候，在狄国流亡，狄国人把美女季隗嫁给了重耳。后来因为晋献公和骊姬对重耳追杀得紧迫，重耳只能选择逃离狄国。离开狄国时，给狄国的老婆说，等我二十五年，再改嫁。
当时的人，能活过五十的都少，孔子都说自己五十而知天命。嫁给重耳的狄女，没有二十也有十八了，等二十五年再改嫁，显然就是不让别人嫁了。《左传》载：“待我二十五年，不来而后嫁”，季隗当然明白重耳的真实意图，回复道：“我二十五年矣，又如是而嫁，则就木焉。请待子”，季隗知道自己若是真的等重耳二十五年，那也是行将就木之人，选择在那个时候改嫁，还不如等重耳功成归来。
《史记》有：“从此五士，其馀不名者数十人，至狄”，跟在晋文公身边的有五个人，他们是赵衰、狐偃、贾佗、先轸、魏犨，其中也有擅长说胡话的人。还是在重耳的出逃路上，在卫国的时候落魄得吃不起饭了，就跑到农夫家中去求取食物，结果那个农夫根本不给重耳面子，直接抓起泥巴打重耳。
当时重耳就气得七窍生烟，挽起袖子就要打农夫，狐偃却说：“公子，这是上天的恩赐，农夫拿泥巴打你，其实不是在打你，而是给你土地啊”，这明明就是有人丢石头打重耳，却被说成是上天赐予土地，如此的阿Q精神，如此的胡说八道，却深得公子重耳的心。当时的重耳已是饿得没有力气了，真要与身强体壮的农夫打起来，谁胜谁负或难知晓。
在晋文公的身边还有个先轸，这位先轸在后来的城濮之战和崤之战中大胜楚国和楚国，让晋国成为春秋霸主，先轸功不可没。先轸的家族不仅善于作战，先轸的家族也有很多擅长说胡话的人。据说先轸的父亲是晋献公时代的先丹木，先丹木是申生的下军统帅罕夷的车右。
春秋战国的战车之上往往有三人，诸侯或者主帅作为御者在中间指挥，御者在左边负责掌舵，右边的就是车右，大多是勇武之士，任务是执干戈以御敌，可见先氏家族之勇力是有传承的。只是这位先丹木跟同族的先友则是不同，先丹木是实在人，因为晋献公不按照规定礼制授予申生军权，就命令申生率领大军攻打狄人，先丹木认为这对申生是一种警示，就是晋献公可能已经产生了废嫡的想法，还劝申生离开晋国，而先友说的却又是另外一番道理。
先氏家族似乎已经选择了申生作为依靠，因此先丹木是统帅的车右，而先友也跟随在申生的身边，是申生的车右。可见就先氏家族的力量来说，先友可能还要高于先丹木，至于这两位先氏祖先到底谁更擅长作战，并不是重要的事情，先友之所以要比先丹木更接近权力中枢的原因，或许跟他擅长一本正经的说胡话有关系。
在春秋战国时代，很多外交盟约、很多战场交锋，其实皆因说客而起，春秋时代有弦高忽悠远道而来的秦国大军，有子贡的止息列国攻鲁之说，有曹刿的鲁国论战，这些人都是站在利益的角度上，说的都不是正经的大道理，可见春秋战国时代说胡话这个事情也是要智慧的，不是随随便便的乱说一通，说胡话也要站在对方的利益上去思考，才可能赢得对方的认可。晋国的先友显然就是这样的人。
因为晋献公随随便便的让申生穿了不同颜色的衣服，包括先丹木在内的众多随臣们都认为申生应离开晋国，可是唯独这位先木有着不同的观点，当申生对储君之位可能失去产生恐慌时，先木却有了化腐朽为神奇的力量，有了把坏的说成好的本领。
所有人都在唉声叹息，唯独先木却恭贺申生，说：“国君给你穿的衣服虽然颜色不同，表面上看起来不符合礼制，可是衣服的一半颜色和国君的衣服颜色相同，这就是说明国君已经把你当成半个国君了，现在让你带兵出征，就是给了你军权，公子你这可是前途无量呀！”这个话直说到申生的心上，作为国君的嫡子，接受了国君的命令出征，若是拒绝就是忤逆；既然有了军权，那就在出征的道路上多立功勋，总会受到君父的赏识，申生的内心或许始终抱有这种期待，才会信了先友的鬼话。
关于这件事情，有没有让先友与先丹木之间产生冲突，似乎很难在浩繁的史书中找到证据，只是从这个事情上可以看到，先氏家族内部的政见是有不同，即便是先氏内部的矛盾，也是激烈的。几十年后，先克、先都之间的冲突，成为晋国的“五将乱国”的重要导火索。