海上丝绸之路其实跟陆地丝绸之路并不是一个替代的关系。因为从海外贸易这个角度来讲，实际上我们国家在很早以前，就已经有了从事外贸的海上船队，海路的对外贸易早就出现了。
——邓小南
另外，也有一些东西是通过丝绸之路从东向西传播的，中原文化对于西域和南亚也产生了影响。贞观四年，玄奘到了那兰陀寺，当时的天竺国王戒日王就问他：“听说你们国内有《秦王破阵乐》，这个秦王是个什么人呢？”“秦王”指的是李世民，《秦王破阵乐》是宫廷里的一首很雄壮的歌舞之曲。我们可以看到，在那个时候，古印度地区的人对中国内地发生的一些事情，一些重大事件，甚至于一些乐曲，都已经有所了解。中原的一些文化已经传播到了这些地方。
最近这些年的一些考古发现告诉我们，汉文的典籍，包括汉地翻译的佛经，儒家经典《史记》《汉书》，中原内地的禅宗经典《神会语录》等，在西域的吐鲁番地区都有所发现，甚至于更西边的地方都有所发现。
七世纪时，亚洲腹地的政治格局已经在发生变化，到了公元八世纪，这种变化的趋势就更加明显。安史之乱是公元八世纪的中期。而在安史之乱之前，其实当时的唐朝军队，已经在西域的地方同大食的军队（阿拉伯军队）有过正面的冲突。而在此时的正面冲突中，唐朝军队已经不占优势。所以在那个时候，大食人就阻断了唐朝军队继续向西边扩展的步伐。
我们会看到，那时唐朝的领土，基本上是东西两个大块，这两个大块之间由一个狭长的地带连接起来，而这个“狭长地带”就是我们现在所说的“河西走廊”。比如敦煌这个地方，现在我们去那里也不容易。为什么东西文化荟萃的宝库，会荟萃到那么远的地方呢？其实很重要的一个原因，就是它扼守着河西走廊的咽喉，所有东来西往的都要从这里走。
那时唐朝的军队被大食的军队阻击，唐朝的军队被打败之后，很多士兵被迫作了俘虏，被大食人带到了当时的撒马儿干城（当时的康国）。唐朝俘虏被带到那里之后，有很多士兵过去在老家的时候会各种各样的技术，比如有的人会丝织，有的人会造纸，有的人会做金银，有的人会画画，所以他们就变成了当地的一批技术工匠。正是因为这个原因，唐朝的造纸技术就传到了阿拉伯地区，后又通过阿拉伯人，传到了欧洲。
所以我们会看到，虽然造纸术在中国出现得很早，至少两汉之交的时候就有了，蔡伦时的技术已经得到完善，但是造纸术真正传出去，其实是在唐朝中期。所以这个也让我们看到，文化交流里的另外一面，和平的年代肯定是有文化交流的，战争的状态也会有文化的交流。但是这个文化的交流也是有一种选择的，也是有取舍的。比如说像雕版印刷，这个技术在唐代也很完备了，但是这个技术长期不被阿拉伯世界所接受。因为他们觉得像《可兰经》这样的东西就应该是手抄的，不应该用雕版印刷。所以文化的传播，有一个传出去的问题，还有一个接受史的问题，就是说，当地的文化会接受什么样的内容。
所以李约瑟说：“在中国科学技术史里面，中国的发明曾经为欧洲的文艺复兴铺平了道路。”这当然有很多方面的因素，但是造纸术也是其中之一。
历史学家张广达先生曾说过，西域（中国古代的新疆地区）的文化，是由汉文化、北方游牧文化、希腊文化、波斯文化和印度文化荟萃而成的，在这个多元文化的汇聚和交流方面，西域所具有的魅力和地中海世界相比，有过之而无不及。
接下来，我们来讲一下海上丝绸之路。海上丝绸之路其实跟陆地丝绸之路并不是一个替代的关系。因为从海外贸易这个角度来讲，实际上我们国家在很早以前，就已经有了从事外贸的海上船队，海路的对外贸易早就出现了。
在秦汉时期，就已经有一些海上的对外贸易。实际上在那之前，可能那种小股的帆船贸易就已经存在了。到了唐代的时候，其实一方面有陆地上的丝绸之路，另一方面也有海上的贸易。但是不管怎么样，当西北的大片领土不为唐朝政府掌握的时候，那么陆地上的丝绸之路也就不再被中原王朝有效地控制了。不过，这也不是说陆上丝绸之路就没人走了，而是说陆上丝绸之路不被中原王朝控制了。所以在这种情况下，中原王朝该怎么发展自己的对外贸易呢？其中一个很重要的替代方式就是走海路。
所以在唐朝的中后期，海上的贸易就比前期有了明显的发展。到了宋代以后，这种发展的势头更加突出。所以严格意义上来说，海上丝绸之路的繁荣时期，应该是到了南宋以后。海上丝绸之路基本上是两个走向，一个走向是往东北，通往朝鲜半岛到日本列岛。另一个走向是往南边，经过东南亚各国，经过南亚，然后到达阿拉伯地区，接着继续向西。实际上我们会看到，海上丝绸之路上面行驶的商船，更多的是从中国内陆运出去的物品，但是很多商船都是阿拉伯的船队。
1998年的时候，印尼有一个养海参的渔民，他在捞海参的过程中偶然发现海底有一些陶瓷器，就捞了上来。这个消息传出去以后，荷兰、德国的打捞队便纷纷来到这个地区打捞。随后人们在印度尼西亚的海域范围内，发现了一艘沉船，这艘沉船是在一个黑色的大石头边上发现的，所以人们就把这艘船命名为“黑石号”。这艘船其实是一艘阿拉伯的商船，商船上面运载的物资都是从中国大陆运出去的。这上面有大宗的瓷器、金银器，也有一些日常用品，还有一些佛教的罗汉像，铜镜等物品。于是，人们根据这些物品上面记载的年代，大体上可以确定，这艘船是唐代后期的。
导师
邓
小
南
北京大学历史学系、中国古代史研究中心教授、博士生导师。研究方向是宋史、唐宋妇女史、官僚制度史。主要学术成果包括《宋代文官选任制度诸层面》《课绩·资格·考察——唐宋文官考核制度侧谈》《祖宗之法——北宋前期政治述略》《唐宋女性与社会》等。
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编辑：牛亚杰
审核：高巧燕
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