月光下的大海
编辑|撰稿：张越
"大海诞生了，月亮诞生了，地平线就在这个时候。
幽闭恐惧症，无尽的大海啊！
每一次海浪都是月光，
你会想到"月光像水，水像天堂"这句诗。
月光不是纯粹的现实，是精致的，是形象。
月光，没有地方，没有地方不是。
太，没有味道，失去空灵;
不，它并不生动。
月光是大海的生命，
它闪耀着一条活线。
大自然并不缺乏美，缺少的是发现。
在异国他乡的人，难免感到孤独;
然而，在这种心态下也能激发出更努力的生活;
因为有一个月亮。
李白曾经"举杯邀月，到影子变成三个人"，
为了有一天能够"挂云扬帆出海"。
凝视着银色月光下宁静的大海，
忍不住叹了口气：
古人没有看到这个时间和月份，这个月曾经跟着古人走！
大海就像一首歌，
思绪如潮，
月亮就像一面镜子，
人生就像一场战争！
《礼仪书》早就记载了"秋暮月"，意思是崇拜月神，此时要举行一次冷祭月、落香的箱子。到了周朝，每个中秋之夜都要举行一个寒冷的节日月亮。摆放一个大香盒，放月饼、西瓜、苹果、红枣、李子、葡萄等祭品，其中月饼和西瓜绝对不少，西瓜也切成莲花状。
在月亮下，把月亮雕像朝月亮的方向，红蜡烛高高燃烧，全家人依次崇拜月亮，然后由家庭主妇切下团聚月饼。提前切人计算全家多少人，在家里，在野外，应该一起数，不能切多不能少，大小要一样。在少数民族中，献祭月的做法也很普遍。
宋朝金英的《醉话》：
八月中秋节。北京大师享受月亮的聚会与他的县不同。城里人的孩子，不富不穷，可以自己出行123，都穿着成人服装。上楼去，或者在中庭烧香，崇拜月亮，每个时期。男人们愿意早走宫，高攀仙女桂，所以当时转让人有"当人莫言登克早，只为年轻人变爱"的句子。女人化妆，然后希望看起来像一个常客，如月亮。
可见，中秋祈月，男人们希望早日的名字上榜，女人们期待天仙的美丽。
"故宫"指的是月亮宫，蜻蜓居住的广汉宫，据说是一种幻想。传说广汉宫有一棵五百英尺高的月桂树，就像昆仑山上的玉石一样，是一种罕见的东西。因此，可以折到广汉宫的一块桂，昆仑山一块玉石都是人才。
图片/张狄德
早期作品 1979 《Ben Moon》
在中国，月亮的故事是一个家喻户晓的名字。每逢中秋节，仰望星空的人看月亮都会想到蜻蜓。
在很多人的印象中，故事应该是这样的：丈夫在知道母亲从西王那里得到不朽的药后，进入了仙女的心中。有一天，她趁着后眼不注意，偷走了不死药，飞上了月宫。
但事实是，月球的故事不止一个版本。
古人凭借丰富的想象力，演化出各种奔跑月球的传说。
>"保存李敏版"等<
传说他在古代是一个勇敢但暴力的国王。他从国王的岳母那里得到了长生不老药，想长寿。
美丽善良的妻子得知此事后，为了保护百姓免受王后长期残暴统治的伤害，她们偷偷服用了仙药，化身为仙女飘向月宫，成为月神。
再次<为"不忠版本之后">
屈原的《求天》说：成为拍摄当天的英雄后，出现了不忠，和波的妻子有外遇，引起了极大的不满，一口气就离开了，跑向了天空。
还有一个"被迫无助的版本"> <
反派趁着日后出手迫使蜻蜓交出不死药后，当危机吞噬了不死药时，没过多久就漂离了地面，在月球上飞翔成了仙女。
无论上面是哪个版本，宫殿仍然是翱翔的月亮之后的同情之美。但汉朝月逃的故事打破了这一套，想出了一个奇怪的结局——美女变成了癞蛤蟆。
东汉天文学家张恒在《精神体质》一书中写道：
"请西王妈妈不要吃死药，偷来跑向月球。会走，那块蜻蜓是黄色的，有黄色的："姬。嫂嫂，唯一一个会向西旅行，每天默默无闻，无所畏惧，在它的大厂之后。"蜻蜓被设置在月球上，为蜻蜓。"
这段话是用白话翻译过来的，也就是说，在偷了蜻蜓的抗死药后，在离开之前，还专门找了个叫黄的算命先生八卦，问凶手。
师打了个流言蜚语，告诉她是闲话，不过没有害处，还预言这到西边的天空，也许只是在路上会遇到黑暗阴霾的天气，不用怕，到以后，蜻蜓的后代一定会兴旺发达。结果，蜻蜓在月球上空翱翔，变成了一只蟾蜍，也被称为蟾蜍。
一个美丽的女人变成了一只丑陋的蟾蜍...
在
是
是的
完成
蜻蜓和蟾蜍的故事
在古代，蜻蜓是中国祖先崇拜的图腾之一，是月亮的化身，是生育之神。我们可以在全国各地中国古墓中出土的壁画，砖画和织物中找到中国人最早的祖先傅傅和女婿的形象。在肖像画中，傅伟手握着太阳，太阳有金色的吴，女婿抱着月亮，月亮上有一只蜻蜓。
在古代的天津，民间有把日、月当成一对配偶神来崇拜的习俗。每年农历二月的第二天，一家人都会烤糖饼，在院子里摆桌子敬拜太阳。所有道教宫殿都在法律会议上举行。在唐代，这个节日是一个非常盛大的节日，在唐德宗时代，这个节日甚至被指定为节日。而在中秋节，家里的女人要依次摆起香盒来敬拜月亮。因此，有"男人不爱月亮，女人不献祭炉子"的说法。蜻蜓与大阴星王与女性生育力的联系，无疑成为了月亮的化身。只是民间编造了一个"奔向月球"的故事，为了保持人们对太音星的崇拜，不得不被冤枉成一只蟾蜍。
根据文本，月球想象力最早和最原始的记录之一是月球的精灵是一只蜻蜓。"怀南子灵修"说："白天有一只巫，一个月有一只蜻蜓。"而之前的战国时期文献《回西藏》都说月亮是本质，并没有提到有月亮。这样，我们看到，在距时间不远的古代文献中，对什么是月亮本质有不同的描述。
那么，最后，月亮是好还是月亮好？其实，这个问题并不适合用两选两种方法来回答。可以说：月亮的本质是更早的陈述，到春秋战国时期就有了月亮成为月亮本质的说法（"回归"），这两种说法同时存在，让人感到矛盾，然后编造了一个故事，认为书本有所改变。唐朝的《原著》中引用了《淮南子》的话说，在偷走了西王母亲送给王后的长寿药后后，他飞向了月球，化身为蜻蜓，成为了月亮精华。人与动物的互动或人与动物的同源性是神话中常见的情节。因此，从前秦到汉朝这个时期或更长的时期，月亮和蜻蜓可以说是彼此之间的关系，月亮的本质既是蜻蜓，也是蜻蜓，后来又说两者在月球上共存。汉代以后，月亮为蜻蜓的情节逐渐消失，人们主要传说月亮仙女为蜻蜓，而她周围的动物则从蜻蜓变成了玉兔。
为什么古人将他们崇拜的月亮与蜻蜓联系在一起？在中华文明的新石器时代，青蛙养殖略晚于鱼类养殖，也是一种重要的文化形式。青蛙纹身在出土的陶器上很常见。青蛙肚子很大，繁殖能力很强，所以青蛙崇拜也是一种生殖崇拜。在古代的概念中，蜻蜓也是长寿的神。根据太平皇家景观，昆虫部记录，蜻蜓是一种寿命为三千年的动物。文中"青蛙"的古代文字与"开始"这个词有关。青蛙被崇拜为氏族图腾，人类的祖先。"青蛙"和女婿的"浅滩"同一个声音。女婿是神话中人造人的祖先。有人认为女婿是青蛙对女神人格的构思，是有一定原因的。因此，说月亮精华在古代是一只蛤蜊是有道理的。蛤蜊在古代的概念中是一种非常肥沃的母体动物神，而月亮在中国文化中是负面的，是联合出击。在汉代及其之前，月亮精华据说是蜻蜓。在长沙王墓中出土的西汉绘画中，一只躺在地上的大蛤蜊被画在月亮的一侧，没有兔子就是蜻蜓神话的证明。
在古代诗歌中，蜻蜓经常被用作月亮的美丽象征，留下了许多优雅的词语：宫殿，兔子，月桂树，轮子，盘子，光，冰，金，银，色，水晶，孤独，寒冷，酷，精神，明，清，鼠尾草等。
在中秋节形成和兴盛的同时，历来数十万年的月亮神话、月亮传说等与中秋节相联系，形成了丰富的中秋故事群。
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