妙西，古称“妙喜”，以山为喜，以水维系，妙西的山水自古就饱蕴了文人对于山水的审美，尤其是妙西港，不但具有通达的功能性，而且具备了美学的观赏性，还有流淌千年的历史纵深。挖掘、研究、阐释、解码妙西港的历史文化基因，并推动转化利用，从而为“妙喜港”赋能，可以重新定位其对于湖州、对于吴兴的价值，使之成为吴兴西塞山旅游度假区新的文化标识。今天，我们推出“解读妙西水脉文化”系列之《古越宗庙稽留地，百越后世以水兴》。
稽留山里留着什么秘密
妙喜港上游霞幕山水库
妙喜港，破群山而出，迤逦向北，多少次沿着山脉曲折蜿蜒，最终能够连通到太湖平原水系，并与中原相通。可以说，妙西处在整个中国中心平原最南缘的边界地带，同时妙西所在的这片山区，是从太平洋尤其是上海方向过来看到的第一片连续的山区，所以是山、海两种文明都想占领的守望堡。也正因为这样的地理位置，中原文明与丘陵文明会在这里碰撞，大陆文明与沿海文明会在这里争夺。妙西，既是“原之沿”，也是“山之口”，更是“海之滨”，这也造就了妙西的历史是多元文化碰撞的历史。那么第一次碰撞，是在什么时候呢？
杼山文化公园
妙西有一座茶文化界著名的“杼山”，此山闻名是因为茶，但其实这座山还有一个天大的秘密，这个秘密比“茶经时期”要早远很多，与它另一个名字有关——“稽留山”。除了稽留山，妙喜港沿岸还有茅山、夏驾山、避它城、夏王村等等一系列的历史痕迹，这些遗痕都指向一个时代——夏朝初期姒杼的时代（“杼山”名称的由来），也更指向了夏朝初期一个重大的历史事件——於越国建立（姒杼的哥哥姒无余建立），就让我们顺着妙喜港的时间流，溯源而上吧。
太康失国到少康中兴的岁月
夏朝是大禹的儿子姒启建立的，可谁能想到，到大禹的孙子姒太康时，夏朝就差不多让人给灭了。让太康失国的人叫后羿，这是历史上“有窮氏族”第二位叫“后羿”的领导人。在姒启死后，五个儿子互相争夺权力。东夷中最强大的“有窮氏族”因为掌握弓箭技术，趁乱对夏王姒太康发动了攻击，结果攻破了夏朝首都斟鄩，姒太康被流放，史称“太康失国”。
黄檗涧上的杨富桥。明弘治《湖州府志》载：“黄檗涧，在县西南二十八里，其源出黄檗山。”黄檗涧汇入妙喜港。
后羿立太康的弟弟姒仲康为傀儡国君，仲康不服，暗自发力，结果还是被后羿击败，仲康在位七年郁郁而终。夏朝的第二和第三任君主都被东夷氏族玩弄于股掌。
这时候，看似局势有了反转。后羿的养子寒浞杀了后羿夺得东夷最高权力，但寒浞的野心更大，开始率领东夷各族对仲康的儿子相展开攻势，相在位第一年与淮夷战，第二年与风夷和黄夷战，最终相被寒浞杀害，而且对于帮助过相反抗东夷九族的人都进行了剿灭，那是夏朝最昏暗的时期。
妙喜港上的王家桥，经过此桥妙喜港进入集镇，又名“黄浦”
直到一个人出现，就是姒杼和姒无余的父亲——少康。少康是相的遗腹子，他的一生就是逆袭的过程。父亲相被寒浞残忍杀害后，少康躲在外公有仍氏族群里，领牛羊放牧，做了牧正，后来又逃往有虞氏躲起来，担任庖正——厨师长，渐渐地他把原来帮助过父亲相的那些氏族残部余烬都收编入伍，还派出了中国历史上第一个女间谍——女艾，打入寒浞儿子浇的势力内部，窃取信息。最终经过几场惨烈的大战，少康复国了，夏朝政权再一次被复燃。少康复国后，九夷之中只有一个氏族前来道贺，所以东夷九族始终是夏朝的心头大患，于是少康在晚年尽全力做了一件关键的决断，那就是派出庶子姒无余，在“大越之地”，建立於越国，表面上是“奉祀大禹陵”，实际上对东夷成犄角之势牵制（东夷主要在山东、江苏沿海地区）。这是一枚重要棋子，伺机待发。
少康极其聪明，他以“给大禹守陵”的名头建立古越国，因为大禹曾经娶了东夷氏族领袖之一涂山氏的涂娇，所以东夷氏族对大禹这位天下共主还是有所忌惮的，那么这个建立古越国的“大越之地”在哪里？跟妙西又有什么关系呢？
上图为黄浦桥（摄于上世纪50年代），下图为黄浦新桥
古越国建在湖州
《吴越春秋》记载：勾践语范蠡曰：“先君无馀（即姒无余），国在南山之阳，社稷宗庙在湖之南。”
勾践回忆中所说的“国”是指越国的都城，所在地就是《史记·太史公自序第七十》所说的：少康之子,文身断发,鼋鳝与处,既守“封禺”,奉禹之祀。《说文解字·山部》云:“封、禺之山在吴楚之间,汪芒氏之国。”也就是现在的德清下渚湖这一带，是防风古国（防风也叫汪芒）国都所在。
“黄浦”上悠闲的白鹭
而越国的社稷宗庙—大禹陵，也就是“会稽”，此时还不在绍兴，而是在湖州。“社稷宗庙在湖之南”。这里的湖就专指太湖，当时“江河湖海”都是特指专指，“江”专指长江，“河”专指黄河。至于鄱阳湖、洞庭湖当时与湖北绝大多数地域连为一体，统称云梦泽，分云泽和梦泽，后来云梦泽萎缩成了云梦泽和彭蠡泽，最后再度萎缩成了鄱阳、洞庭等等的各个湖泊，而在当时云梦泽专有名字是泽。
所以“湖之南”的古会稽山，大致就是以下图中所绘制的位置。东北西缘是平原或谷地，南缘是以北苕溪为界的整个山区就是最早的会稽山，会稽山与别的山不同之处在于它是“大禹陵所在”。
所以《水经注》中的记载就更加明确了，“会稽之山....北邻大湖。”大湖就是太湖古时的另一个名字，最早会稽山都是以太湖为参照，而不是以钱塘江（绍兴在钱塘江南，钱塘江古称浙江，是跟太湖同一级别的地理参照物）。
古会稽在妙西
大禹最早的陵墓在妙西。这句话乍一听石破天惊，但我们先来看看关于大禹最后的记载：《越绝书·外传记地》：“禹始也，忧民救水，到大越，上茅山，大会计，爵有德、封有功，更名茅山曰会稽。”
首先我们先要明确什么是“大越之地”。大越就是居住在“大湖地区”的越人之地，《越绝书》中又写明了“大越故界，浙江至就李，南姑末、写干。”浙江（钱塘江）为界，向东至嘉兴南部，向西南到达龙游县以北，甚至是江西地区。由此我们大致可以描绘出古越国—大越之地的国界，就是现在所说的浙北，包括湖州、嘉兴、杭州北部地区。
大禹当时就是在这片土地上的茅山大会诸侯，然后更名茅山为会稽山，最后也是葬于此山中，同时大禹子孙在建立最早的古越国时，建都在这座山的南边。刚才我们讲到妙西的这座杼山，另外有个名字就叫做“稽留山”，是“曾经的会稽山”的意思。距离稽留山2公里外，就有一座茅山。茅山不远处是夏驾山，“驾”在古时特指帝王之车。而在杼山下的很大一片地，被称作“棺材冲”，其形制跟史书中所说“夏禹之丧，桐棺三寸，蘧蒢以敛，余壤为坋”一致。夏王村附近至今流传着大禹治水的丰富传说。而在妙喜港东边道场山区的另一侧，大禹爷爷颛顼的墓地静静地安置在倪横山上，晋朝时墓室因为山体滑坡而出现。大禹的第四代传人夏王杼又在杼山上建立了避它城。南宋叶梦得在《避暑录话》中说：“今州之西南有杼山，亦隶乌程，其旁有夏驾山、王村，夏杼巡狩所至。杼，夏之七王也。禹葬会稽，则杼之至此，固无足怪。”这一切都指向了太湖之南、妙喜港畔的这片山泽，不一般。
杼山夜景
南宋史学家罗泌当年为了写《路史》（中国最详尽的远古史学书籍），曾来到妙西，在杼山费尽心力挖掘，最终在此处得到了“夏后之铭”，《路史》原文为“自余季甫志学遾通三经，且待且业，未尝终日三商不属意，于是史也。访博士、适异书、讯旅人、求金石之遗豫....于黄龙得女娲之碣，于荼水得炎帝之陵...于杼山得夏后之铭”。“夏后”即“夏王”，是夏启自创的一个帝位称谓，所以在杼山得到的这个“夏后之铭”，在罗泌眼中与“女娲之碣”、“炎帝之陵”是处在相同等级的惊世文物，虽然铭文现在已经无踪，但是可以看出杼山在大禹传人眼中的地位极其崇高。
会稽最后安置在绍兴
在古越国那几年，国都在德清武康，社稷宗庙（会稽）在吴兴妙西，后世的贵族墓葬都在安吉龙山，尤其是安吉龙山这几年挖掘出了允常之前的古越墓葬群，共268座古墓，如下图。
所以湖州拥有古越国三大圣地，三位一体地构成了古越国的核心区。这一片山区在秦朝时期还有一个名字“馀望山”，也就是后世的“余杭山”。那么，为什么后来的会稽在绍兴呢？
因为吴越争霸！吴国南进，越国南退，“会稽”不断南迁，所迁旧地都被称为“稽留山”，湖州妙西杼山是稽留山，杭州仁和有稽留山，甚至灵隐寺所在的山也曾被称作“稽留山”。最终在越王勾践时，古越国的地盘被吴国夺去，越王勾践在被囚禁了几年后，被放到了钱塘江以南的绍兴，当时那一幕被记载下来。据《吴越春秋·勾践归国外传》：“今欲定国立城...孤不能承前君之制,修德自守,亡众栖于会稽之山....幸来归国,追以百里之封,将遵前君之意,复于会稽之上,而宜释吴之地。”勾践其实说的很清楚，如今我被吴国放出来，要定新的国都，但是很惭愧，“前君之制”我已经不能继承了，做不到修德自守，也做不到让亡故的人能够在（老）会稽山上安葬。所幸我回来了，拿到了百里的封地，我要把“前君之意”尊崇下来，再置一片“新会稽”，适合用来释怀如今被吴国占领的故土。
吴越之间的恩怨由来已久。图源/电视剧《卧薪尝胆》剧照
从此，越国从钱塘江以北的大越之地，迁到了钱塘江以南，会稽也来到了绍兴会稽山，可以说，湖州、杭州的稽留山和绍兴的会稽山都是一脉相承。古越这一脉，此后不断随着中原势力的南进而沿海南退，创造了瓯越、闽越、俚越、雒越等一系列的“越国”，世称“百越”。
打造百越归一之地
在这一次妙喜港的历史文化基因解码中，我们将围绕夏朝文化、古越文化重新给与这片祖先留下的山水赋能，将夏朝时期青铜礼玉的祭祀、上着青天下着土的百姓、披草莱而邑的住宅展现给你，同时也发出邀请，百越的后世子弟们，妙西跨越四千年，喊你回家看看，看看妙喜港畔的“古越稽留”！
当然，妙喜港与夏朝的故事还远远没有结束，夏朝的君主夏杼为什么要特意在妙喜港边造一座“避它城”？这里的“它”指代什么？下一期《夏杼征夷造避它，以竹作矛统天下》我们再见。
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