妙西，古稱“妙喜”，以山為喜，以水維系，妙西的山水自古就飽蘊了文人對于山水的審美，尤其是妙西港，不但具有通達的功能性，而且具備了美學的觀賞性，還有流淌千年的曆史縱深。挖掘、研究、闡釋、解碼妙西港的曆史文化基因，并推動轉化利用，進而為“妙喜港”賦能，可以重新定位其對于湖州、對于吳興的價值，使之成為吳興西塞山旅遊度假區新的文化辨別。今天，我們推出“解讀妙西水脈文化”系列之《古越宗廟稽留地，百越後世以水興》。
稽留山裡留着什麼秘密
妙喜港上遊霞幕山水庫
妙喜港，破群山而出，迤逦向北，多少次沿着山脈曲折蜿蜒，最終能夠連通到太湖平原水系，并與中原相通。可以說，妙西處在整個中國中心平原最南緣的邊界地帶，同時妙西所在的這片山區，是從太平洋尤其是上海方向過來看到的第一片連續的山區，是以是山、海兩種文明都想占領的守望堡。也正因為這樣的地理位置，中原文明與丘陵文明會在這裡碰撞，大陸文明與沿海文明會在這裡争奪。妙西，既是“原之沿”，也是“山之口”，更是“海之濱”，這也造就了妙西的曆史是多元文化碰撞的曆史。那麼第一次碰撞，是在什麼時候呢？
杼山文化公園
妙西有一座茶文化界著名的“杼山”，此山聞名是因為茶，但其實這座山還有一個天大的秘密，這個秘密比“茶經時期”要早遠很多，與它另一個名字有關——“稽留山”。除了稽留山，妙喜港沿岸還有茅山、夏駕山、避它城、夏王村等等一系列的曆史痕迹，這些遺痕都指向一個時代——夏朝初期姒杼的時代（“杼山”名稱的由來），也更指向了夏朝初期一個重大的曆史事件——於越國建立（姒杼的哥哥姒無餘建立），就讓我們順着妙喜港的時間流，溯源而上吧。
太康失國到少康中興的歲月
夏朝是大禹的兒子姒啟建立的，可誰能想到，到大禹的孫子姒太康時，夏朝就差不多讓人給滅了。讓太康失國的人叫後羿，這是曆史上“有窮氏族”第二位叫“後羿”的上司人。在姒啟死後，五個兒子互相争奪權力。東夷中最強大的“有窮氏族”因為掌握弓箭技術，趁亂對夏王姒太康發動了攻擊，結果攻破了夏朝首都斟鄩，姒太康被流放，史稱“太康失國”。
黃檗澗上的楊富橋。明弘治《湖州府志》載：“黃檗澗，在縣西南二十八裡，其源出黃檗山。”黃檗澗彙入妙喜港。
後羿立太康的弟弟姒仲康為傀儡國君，仲康不服，暗自發力，結果還是被後羿擊敗，仲康在位七年郁郁而終。夏朝的第二和第三任君主都被東夷氏族玩弄于股掌。
這時候，看似局勢有了反轉。後羿的養子寒浞殺了後羿奪得東夷最高權力，但寒浞的野心更大，開始率領東夷各族對仲康的兒子相展開攻勢，相在位第一年與淮夷戰，第二年與風夷和黃夷戰，最終相被寒浞殺害，而且對于幫助過相反抗東夷九族的人都進行了剿滅，那是夏朝最昏暗的時期。
妙喜港上的王家橋，經過此橋妙喜港進入集鎮，又名“黃浦”
直到一個人出現，就是姒杼和姒無餘的父親——少康。少康是相的遺腹子，他的一生就是逆襲的過程。父親相被寒浞殘忍殺害後，少康躲在外公有仍氏族群裡，領牛羊放牧，做了牧正，後來又逃往有虞氏躲起來，擔任庖正——廚師長，漸漸地他把原來幫助過父親相的那些氏族殘部餘燼都收編入伍，還派出了中國曆史上第一個女間諜——女艾，打入寒浞兒子澆的勢力内部，竊取資訊。最終經過幾場慘烈的大戰，少康複國了，夏朝政權再一次被複燃。少康複國後，九夷之中隻有一個氏族前來道賀，是以東夷九族始終是夏朝的心頭大患，于是少康在晚年盡全力做了一件關鍵的決斷，那就是派出庶子姒無餘，在“大越之地”，建立於越國，表面上是“奉祀大禹陵”，實際上對東夷成犄角之勢牽制（東夷主要在山東、江蘇沿海地區）。這是一枚重要棋子，伺機待發。
少康極其聰明，他以“給大禹守陵”的名頭建立古越國，因為大禹曾經娶了東夷氏族領袖之一塗山氏的塗嬌，是以東夷氏族對大禹這位天下共主還是有所忌憚的，那麼這個建立古越國的“大越之地”在哪裡？跟妙西又有什麼關系呢？
上圖為黃浦橋（攝于上世紀50年代），下圖為黃浦新橋
古越國建在湖州
《吳越春秋》記載：勾踐語範蠡曰：“先君無馀（即姒無餘），國在南山之陽，社稷宗廟在湖之南。”
勾踐回憶中所說的“國”是指越國的都城，所在地就是《史記·太史公自序第七十》所說的：少康之子,文身斷發,鼋鳝與處,既守“封禺”,奉禹之祀。《說文解字·山部》雲:“封、禺之山在吳楚之間,汪芒氏之國。”也就是現在的德清下渚湖這一帶，是防風古國（防風也叫汪芒）國都所在。
“黃浦”上悠閑的白鹭
而越國的社稷宗廟—大禹陵，也就是“會稽”，此時還不在紹興，而是在湖州。“社稷宗廟在湖之南”。這裡的湖就專指太湖，當時“江河湖海”都是特指專指，“江”專指長江，“河”專指黃河。至于鄱陽湖、洞庭湖當時與湖北絕大多數地域連為一體，統稱雲夢澤，分雲澤和夢澤，後來雲夢澤萎縮成了雲夢澤和彭蠡澤，最後再度萎縮成了鄱陽、洞庭等等的各個湖泊，而在當時雲夢澤專有名字是澤。
是以“湖之南”的古會稽山，大緻就是以下圖中所繪制的位置。東北西緣是平原或谷地，南緣是以北苕溪為界的整個山區就是最早的會稽山，會稽山與别的山不同之處在于它是“大禹陵所在”。
是以《水經注》中的記載就更加明确了，“會稽之山....北鄰大湖。”大湖就是太湖古時的另一個名字，最早會稽山都是以太湖為參照，而不是以錢塘江（紹興在錢塘江南，錢塘江古稱浙江，是跟太湖同一級别的地理參照物）。
古會稽在妙西
大禹最早的陵墓在妙西。這句話乍一聽石破天驚，但我們先來看看關于大禹最後的記載：《越絕書·外傳記地》：“禹始也，憂民救水，到大越，上茅山，大會計，爵有德、封有功，更名茅山曰會稽。”
首先我們先要明确什麼是“大越之地”。大越就是居住在“大湖地區”的越人之地，《越絕書》中又寫明了“大越故界，浙江至就李，南姑末、寫幹。”浙江（錢塘江）為界，向東至嘉興南部，向西南到達龍遊縣以北，甚至是江西地區。由此我們大緻可以描繪出古越國—大越之地的國界，就是現在所說的浙北，包括湖州、嘉興、杭州北部地區。
大禹當時就是在這片土地上的茅山大會諸侯，然後更名茅山為會稽山，最後也是葬于此山中，同時大禹子孫在建立最早的古越國時，建都在這座山的南邊。剛才我們講到妙西的這座杼山，另外有個名字就叫做“稽留山”，是“曾經的會稽山”的意思。距離稽留山2公裡外，就有一座茅山。茅山不遠處是夏駕山，“駕”在古時特指帝王之車。而在杼山下的很大一片地，被稱作“棺材沖”，其形制跟史書中所說“夏禹之喪，桐棺三寸，蘧蒢以斂，餘壤為坋”一緻。夏王村附近至今流傳着大禹治水的豐富傳說。而在妙喜港東邊道場山區的另一側，大禹爺爺颛顼的墓地靜靜地安置在倪橫山上，晉朝時墓室因為山體滑坡而出現。大禹的第四代傳人夏王杼又在杼山上建立了避它城。南宋葉夢得在《避暑錄話》中說：“今州之西南有杼山，亦隸烏程，其旁有夏駕山、王村，夏杼巡狩所至。杼，夏之七王也。禹葬會稽，則杼之至此，固無足怪。”這一切都指向了太湖之南、妙喜港畔的這片山澤，不一般。
杼山夜景
南宋史學家羅泌當年為了寫《路史》（中國最詳盡的遠古史學書籍），曾來到妙西，在杼山費盡心力挖掘，最終在此處得到了“夏後之銘”，《路史》原文為“自餘季甫志學遾通三經，且待且業，未嘗終日三商不屬意，于是史也。訪博士、适異書、訊旅人、求金石之遺豫....于黃龍得女娲之碣，于荼水得炎帝之陵...于杼山得夏後之銘”。“夏後”即“夏王”，是夏啟自創的一個帝位稱謂，是以在杼山得到的這個“夏後之銘”，在羅泌眼中與“女娲之碣”、“炎帝之陵”是處在相同等級的驚世文物，雖然銘文現在已經無蹤，但是可以看出杼山在大禹傳人眼中的地位極其崇高。
會稽最後安置在紹興
在古越國那幾年，國都在德清武康，社稷宗廟（會稽）在吳興妙西，後世的貴族墓葬都在安吉龍山，尤其是安吉龍山這幾年挖掘出了允常之前的古越墓葬群，共268座古墓，如下圖。
是以湖州擁有古越國三大聖地，三位一體地構成了古越國的核心區。這一片山區在秦朝時期還有一個名字“馀望山”，也就是後世的“餘杭山”。那麼，為什麼後來的會稽在紹興呢？
因為吳越争霸！吳國南進，越國南退，“會稽”不斷南遷，所遷舊地都被稱為“稽留山”，湖州妙西杼山是稽留山，杭州仁和有稽留山，甚至靈隐寺所在的山也曾被稱作“稽留山”。最終在越王勾踐時，古越國的地盤被吳國奪去，越王勾踐在被囚禁了幾年後，被放到了錢塘江以南的紹興，當時那一幕被記載下來。據《吳越春秋·勾踐歸國外傳》：“今欲定國立城...孤不能承前君之制,修德自守,亡衆栖于會稽之山....幸來歸國,追以百裡之封,将遵前君之意,複于會稽之上,而宜釋吳之地。”勾踐其實說的很清楚，如今我被吳國放出來，要定新的國都，但是很慚愧，“前君之制”我已經不能繼承了，做不到修德自守，也做不到讓亡故的人能夠在（老）會稽山上安葬。所幸我回來了，拿到了百裡的封地，我要把“前君之意”尊崇下來，再置一片“新會稽”，适合用來釋懷如今被吳國占領的故土。
吳越之間的恩怨由來已久。圖源/電視劇《卧薪嘗膽》劇照
從此，越國從錢塘江以北的大越之地，遷到了錢塘江以南，會稽也來到了紹興會稽山，可以說，湖州、杭州的稽留山和紹興的會稽山都是一脈相承。古越這一脈，此後不斷随着中原勢力的南進而沿海南退，創造了瓯越、閩越、俚越、雒越等一系列的“越國”，世稱“百越”。
打造百越歸一之地
在這一次妙喜港的曆史文化基因解碼中，我們将圍繞夏朝文化、古越文化重新給與這片祖先留下的山水賦能，将夏朝時期青銅禮玉的祭祀、上着青天下着土的百姓、披草萊而邑的住宅展現給你，同時也發出邀請，百越的後世子弟們，妙西跨越四千年，喊你回家看看，看看妙喜港畔的“古越稽留”！
當然，妙喜港與夏朝的故事還遠遠沒有結束，夏朝的君主夏杼為什麼要特意在妙喜港邊造一座“避它城”？這裡的“它”指代什麼？下一期《夏杼征夷造避它，以竹作矛統天下》我們再見。
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