一本书打破网文、课文、影视剧带来的历史错觉，收获真知、真智慧
1. 幽默、轻松、有趣的古代历史知识盘点，启发兴趣。比如“商代就有了愤怒的小鸟？古代有哪些器物像是穿越的？”“荀子和李清照：古代的吐槽大王”“古代七夕不是晒情人，而是晒被子”等。
2. 探究熟悉古诗文背后的故事，开启新视角。比如“白居易被贬江州司马，是因为他母亲掉井里了？” “晏子使楚的晏婴与孔子的关系并不好？”等。
3.辨析似是而非的历史常识，正本清源。比如“三皇五帝”不是八个人？历史上有三个老子？“老子是如何成为太上老君的？”等。
4.挑战典型的错误认知，探究历史的真相。历史上并没有周幽王烽火戏诸侯之事！烽火实际上是汉代才有的！项羽最后或许没有死在乌江？
5.图文并茂，包含彩色插图，轻松阅读。
《历史的错觉》这本书上辑主要以读者熟悉的历史人物以及历史事件为考察对象，探究那些被我们已经“掌握”的历史知识隐藏起来的秘密。我们受过的历史教育常是总其大概，往往前因后果不完备，多种说法只取其一，这实际上很容易产生“错觉”：历史上只有这样一种情况，或者历史情况本就是这样的。本书通过综述传世文献，结合新出土材料，推敲历史的细节，打破历史的“错觉”。读罢此书，你可能会有“原来如此”的感慨：原来还有这样一种说法；原来古代就有这些器物；原来古代有与今日相似的行为方式；原来他们是同时代的，我原来记的居然是错的？甚至可能会出现对某个人物印象的“反转”，等等。
本书下辑主要以大家熟悉的古诗文以及经典名著为考察对象，把这些经典的古代文学作品放到历史语境中去考察，像破案一样，解开文章中的“暗语”，看看其背后隐藏着怎样一种历史事件。通过知人论世打破断章取义带来的历史“错觉”，你可能会有“居然是这样”的感慨：这篇文章的背景居然隐藏着这样一个秘密，这些历史事件居然都有联系，这些人物居然都有关系，这些作品中看似是历史的居然不是历史，看似不是历史的居然真的是历史，甚至可能会出现对某个作品的主题习以为常的说法产生“质疑”，等等。
批判性思维的重要前提是独立思考，不被“人人如此”“从来如此”的观念所束缚。然而，当接触中华历史文化时，总会有一些看似不容置疑、实则经不起推敲的前见和定见，像一只无形的手，牵引和左右着我们的思想。运涛兄新作《历史的错觉》精心遴选典型问题展开抽丝剥茧的分析，融学术之严谨、求知之趣味于一炉，为我们拨开层层叠叠的历史“迷雾”。青少年阅读本书，不仅能够产生豁然开朗的认知体验，更能在内心深处埋下理性思考、求真求实的种子。
历史上很重要，如今被忽略的小节日
历史上有不少很流行、很重要的节日，时至今日却式微了，比如“三月三”。
农历三月三古为上巳（sì）节，因是三月的第一个巳日而得名。由于每年的三月上巳都不固定，但又都在三月三日前后，从魏晋开始就统一将上巳节定在三月初三。按照最初的习俗，在这一天，人们都要在东流水中洗掉宿垢，叫作祓禊或者修禊，这就为适婚男女相会提供了契机，可以说是中国最早的情人节。
在春秋时期，由于战争频繁，人口大量减少，统治者为了繁育人口，往往会提供诸多男女相会的机会，如规定青年男女在仲春（农历二月）至季春（农历三月）上旬聚会联欢，在歌舞、遨游中区别姓氏后，相恋相爱。超龄的男女还未结婚的，甚至可以借着游玩的机会，自由相会，自由同居。
《诗经·溱洧》即反映了郑国一群青年男女在上巳节这一天相聚，并趁机互相表达相爱之情的事。
《诗经·郑风·溱洧》：
溱(zhēn)与洧(wěi)，方涣涣兮。士与女，方秉蕑(jiān)兮。女曰：“观乎？”士曰：“既且(cú)。”“且往观乎！”洧之外，洵(xū)且乐。维士与女，伊其相谑，赠之以勺药。
简单翻译一下就是：在水边，男男女女，好多人出来游玩，他们手里拿着兰花。女的说，咱们去看看河边的节日活动吧。男的说，我刚才去看过了。女的说，再陪我去看看嘛。洧河之外，真宽敞，让人心情愉快。少男，少女，互相调笑戏谑，还送一支定约的芍药。
这首诗历来被认为是第一首“上巳诗”。
从先秦到两汉，“上巳”节的活动内容不断丰富，除了男男女女交游，或沐浴祓禊的仪式外，还有对水引吭高歌，或者“流觞”活动，即一群好朋友坐在环曲的水流旁，在上游放置酒杯，酒杯顺流而下，停在谁面前，谁就取饮。永和九年，三月三日，王羲之和谢安、孙绰等人在会稽山阴的兰亭相聚，他们流觞饮酒，赋诗写字，留下了千古传诵的《兰亭集序》。
唐代的上巳节，临水游乐之风被发展到了极致，杜甫《丽人行》记载这一天说：
三月三日天气新，长安水边多丽人。
态浓意远淑且真，肌理细腻骨肉匀。
绣罗衣裳照暮春，蹙金孔雀银麒麟。
头上何所有？翠微 叶垂鬓唇。
背后何所见？珠压腰衱稳称身。
白居易《三月三日祓禊洛滨》对这一习俗也有描述：
三月草萋萋，黄莺歇又啼。柳桥晴有絮，沙路润无泥。
禊事修初半，游人到欲齐。金钿耀桃李，丝管骇凫鹥。
白居易此诗前还有一《序》，说这一天他和刘禹锡等十五个人乘船游玩，看到洛水边，从早到晚，到处都是人，到处都是欢声笑语，“自晨及暮，簪组交映，歌笑间发，前水嬉而后妓乐，左笔砚而右壶觞，望之若仙，观者如堵。尽风光之赏，极游泛之娱。”
虽然“上巳节”在唐代繁盛，但到了宋元时期，这一节日在中原地区逐渐衰落了。柳永《小镇西犯》写到了这一节日：
水乡初禁火，青春未老。芳菲满、柳汀烟岛。波际红帏缥缈。尽杯盘小。歌祓禊，声声谐楚调。
路缭绕。野桥新市里，花秾妓好。引游人、竞来喧笑。酩酊谁家年少。信玉山倒。家何处，落日眠芳草。
从柳永的词中，我们看到这一节日一方面与“禁火”的寒食节重合（后来寒食节又与“清明节”重合），一方面又在楚地保留着。
到了南宋杨万里的《上巳诗》中，我们看到，“上巳节”更是没有什么“热闹”了：
正是春光最盛时，桃花枝映李花枝。
秋千日暮人归尽，只有春风弄彩旗。
白居易的时代，三月三这一天是“观者如堵”，而到了宋代，已经没有多少人参与这样的节日了。