作者：孟庆阳（齐齐哈尔大学文史文化学院副教授）
刘伟的《写龙明诗》云："慷慨大方，造才华;这与现在一样。"这里提到的'一样'，指出了建安文学创作鲜明的群体特征。而清代东北流浪，由于种种原因被流放到白山黑水，内心也有"一样"。他们用全墨水写下了动人的诗歌。流放对文人来说是不幸的，但对于文学创作来说，从某种程度上说，它具有积极的意义，司马在《报安书》的云中感动："加文·王被拘留去扮演《周轶》;楚是瞎子，有"中国人";孙子的脚，军法修柱;不是魏倩，全世界的"罗";秦汉飞监狱《说难》《孤独的愤慨》;《诗篇》300首，大大到了圣人的愤怒也。"清朝东北流亡的文人也因为他们的痛苦经历，创作的作品更加感人。流放的盛靖李显祥"，《高章》诗云："破帽冷冷地从门口冲出来，天涯握手月黄昏。可怜的同学，几英里去寻找咬根。"高章是李显祥的同学，生活不堪重负，当听说李显祥被流放到东北，然后戴着断帽子从家乡"千里万里去寻找"，收集到没有好吃的食物后，只能"咬菜根"，虽然吃野菜，但这种甜蜜的友谊却永远被铭记。
巴斯是"救命，流放的盛京"，其"送李继金先生也走向"诗云："特朗普泥送马送王，回望鄞州百姓人生感"。一路到江山聆听圣意，七年风雪交织的友谊。燕窝的奶燕燕从云层中飞驰而去，抱着树来迎接雨水的惊喜。没有其他人也送酒，懒惰，看不到勺子。"这首诗描述了李显祥被赦免回朝的场景，在泥泞的道路上告别了已经在一起七年的朋友，现在最好的朋友就像'燕奶燕窝'一样，可以高高地展开翅膀，但他就像"抱着树"，仍然有罪。而他们的另一封朋友信可以有"少见勺子"离开这个世界，过去的同一趟只能是一场梦。方阿奇钱的《问汉语病》有一朵乌云："特朗普市要问病，病很小很深。全家的信，天涯唯一的孩子心。"表现出流亡人民对吴昭轩的亲切关怀，正是因为流亡文人用他们实际的贡献感动了当地居民，而当地居民合二为一，就会显得'倾城问问题'，为当时的地方民族融合提供了一个小例子。
陆机在"文福"云中："尊四要叹口气，看万物想一想;秋天的落叶和春天的柔软树枝成为诗人表达或哀悼或快乐情感的外在对象。东北冬季天气恶劣，风雪肆虐。在清朝东北流亡的文人诗歌中，有大量描写"风雪""霜冻""冰窖""冷云"等诗句，如方登轩《客人的话和冷答》："怕冷恨寒的人说冷边，雪霜战战警惕"。被拘留者关心第一个I日历，因为人们寻求可怜的热量。天生冰冷的骨头，为身体而战，考验着一天。大火仍然留下冰窖的眼泪，不用担心饥饿之吻有左手的感觉。"诗中的"冷边"、《雪霜》、《冰窖》《遗物》等物件相互关联，展现了布凯令人生畏的外部生活环境。而在作者看似缺席的诗句中，其实不难感受到作者在其他国家的凄凉。孙宇的《答陈琦年》诗云："鄞州通过半霜的年代，春沙田草不香。莫说，黄龙花就像锦缎，异域风总是凄凉的。"陈琦的一年，也就是陈伟军。银州，在今天的铁岭地区。鄞州一年中大部分时间都被霜冻覆盖，春天已经过去，依然是一片无尽的贫瘠沙场，这不可避免地给诗人带来了"异域风总是凄凉"的感觉。通过这些诗意的描写，不难发现，外在场景的描写已经内化为抒情表达作者的感受，起到了"对不起的场面写哀悼"的抒情效果。
流亡异国圣人之间的交流，形成了一个独特的群体，但对于广大深受迁徙传统影响的广大人来说，"异国独一无二"的孤独感一直萦绕在我的心底。孙伟的《罪丑春节除夕保持同一个人保老》云："孤灯双泪冷多了，泪水满满的光是做梦也做梦了。万里哥哥有一种愧疚感，三年孩子离别了。纤维帘子坐在烟熏炉上冷冰冰的，墙面闲置着，看到野性燃烧的明。同年不同的升值，西邻敲鼓重复打击。"农历农历除夕的手表，这是一家人一起迎接新年快乐的时刻，但诗人正对着寂寞的灯，坐在炉子里，透过破墙看农历除夕迎接上帝燃烧的火，独自一人泪流满面，度过寒冷的长夜。面对同年，对人民情况的欣赏则完全不同，在诗人的"西邻鼓吹"背景下，让我们感受到流亡诗人的孤独感。
因为流亡识字的人有很深的学术训练，他们大多受到流亡官员的对待，生活比较自由，但他们却深埋在内心深处的真实感受，对诗中的文字做出了最好的诠释。被誉为"江左三凤"的吴兆轩在"陪同市民喝将军府"云中："嘉兴南楼是新楼，森沈西第一晚入住。炉子滚第一雪，围栏线杯起不起灰尘。四冠客，片刻加入文人。棕色衣服早就被珠子惭愧了，不敢唱歌和吐痰。"在宁谷塔地区八旗将军巴海的宴会上，"文盲的参与"，可以看出巴哈伊对文盲的关注，但笔者却是"棕色衣服早已羞愧的珠子"，自惭愧，与"珍珠"的秀贵们有着明显的界限分歧。由此可见，虽然流亡的祭司因为自身的才华而受到热情款待，但流亡带来的心灵创伤依然难以抹去，身着"棕色衣服"代表着卑微心理的地位，时不时在流亡者的脑海中浮现。在与朋友和土著人民的长期互动中，这种心理上的转变需要得到缓解。季凯生的《送左先生达赖的葬礼》有云彩："松柏周围的野桌鸟，荒园冷云锁罗"尝试的第一座山丘必须埋得很浅，以便为Empo留下死骨头。"等待皇帝的恩惠，在大赦骨头回国的情况下，是流亡文人的愿望。因此，不难想象，在流放的文人中，即使出生不能像预期的那样回到自己的家乡，那么，也是"好留下死骨头去恩博"，叶子总要来到根源，这是最好的家。
光明日报 （2020年9月16日）