作者：孟慶陽（齊齊哈爾大學文史文化學院副教授）
劉偉的《寫龍明詩》雲："慷慨大方，造才華;這與現在一樣。"這裡提到的'一樣'，指出了建安文學創作鮮明的群體特征。而清代東北流浪，由于種種原因被流放到白山黑水，内心也有"一樣"。他們用全墨水寫下了動人的詩歌。流放對文人來說是不幸的，但對于文學創作來說，從某種程度上說，它具有積極的意義，司馬在《報安書》的雲中感動："加文·王被拘留去扮演《周轶》;楚是瞎子，有"中國人";孫子的腳，軍法修柱;不是魏倩，全世界的"羅";秦漢飛監獄《說難》《孤獨的憤慨》;《詩篇》300首，大大到了聖人的憤怒也。"清朝東北流亡的文人也因為他們的痛苦經曆，創作的作品更加感人。流放的盛靖李顯祥"，《高章》詩雲："破帽冷冷地從門口沖出來，天涯握手月黃昏。可憐的同學，幾英裡去尋找咬根。"高章是李顯祥的同學，生活不堪重負，當聽說李顯祥被流放到東北，然後戴着斷帽子從家鄉"千裡萬裡去尋找"，收集到沒有好吃的食物後，隻能"咬菜根"，雖然吃野菜，但這種甜蜜的友誼卻永遠被銘記。
巴斯是"救命，流放的盛京"，其"送李繼金先生也走向"詩雲："特朗普泥送馬送王，回望鄞州百姓人生感"。一路到江山聆聽聖意，七年風雪交織的友誼。燕窩的奶燕燕從雲層中飛馳而去，抱着樹來迎接雨水的驚喜。沒有其他人也送酒，懶惰，看不到勺子。"這首詩描述了李顯祥被赦免回朝的場景，在泥濘的道路上告别了已經在一起七年的朋友，現在最好的朋友就像'燕奶燕窩'一樣，可以高高地展開翅膀，但他就像"抱着樹"，仍然有罪。而他們的另一封朋友信可以有"少見勺子"離開這個世界，過去的同一趟隻能是一場夢。方阿奇錢的《問漢語病》有一朵烏雲："特朗普市要問病，病很小很深。全家的信，天涯唯一的孩子心。"表現出流亡人民對吳昭軒的親切關懷，正是因為流亡文人用他們實際的貢獻感動了當地居民，而當地居民合二為一，就會顯得'傾城問問題'，為當時的地方民族融合提供了一個小例子。
陸機在"文福"雲中："尊四要歎口氣，看萬物想一想;秋天的落葉和春天的柔軟樹枝成為詩人表達或哀悼或快樂情感的外在對象。東北冬季天氣惡劣，風雪肆虐。在清朝東北流亡的文人詩歌中，有大量描寫"風雪""霜凍""冰窖""冷雲"等詩句，如方登軒《客人的話和冷答》："怕冷恨寒的人說冷邊，雪霜戰戰警惕"。被拘留者關心第一個I月曆，因為人們尋求可憐的熱量。天生冰冷的骨頭，為身體而戰，考驗着一天。大火仍然留下冰窖的眼淚，不用擔心饑餓之吻有左手的感覺。"詩中的"冷邊"、《雪霜》、《冰窖》《遺物》等物件互相關聯，展現了布凱令人生畏的外部生活環境。而在作者看似缺席的詩句中，其實不難感受到作者在其他國家的凄涼。孫宇的《答陳琦年》詩雲："鄞州通過半霜的年代，春沙田草不香。莫說，黃龍花就像錦緞，異域風總是凄涼的。"陳琦的一年，也就是陳偉軍。銀州，在今天的鐵嶺地區。鄞州一年中大部分時間都被霜凍覆寫，春天已經過去，依然是一片無盡的貧瘠沙場，這不可避免地給詩人帶來了"異域風總是凄涼"的感覺。通過這些詩意的描寫，不難發現，外在場景的描寫已經内化為抒情表達作者的感受，起到了"對不起的場面寫哀悼"的抒情效果。
流亡異國聖人之間的交流，形成了一個獨特的群體，但對于廣大深受遷徙傳統影響的廣大人來說，"異國獨一無二"的孤獨感一直萦繞在我的心底。孫偉的《罪醜春節除夕保持同一個人保老》雲："孤燈雙淚冷多了，淚水滿滿的光是做夢也做夢了。萬裡哥哥有一種愧疚感，三年孩子離别了。纖維簾子坐在煙熏爐上冷冰冰的，牆面閑置着，看到野性燃燒的明。同年不同的升值，西鄰敲鼓重複打擊。"農曆農曆除夕的手表，這是一家人一起迎接新年快樂的時刻，但詩人正對着寂寞的燈，坐在爐子裡，透過破牆看農曆除夕迎接上帝燃燒的火，獨自一人淚流滿面，度過寒冷的長夜。面對同年，對人民情況的欣賞則完全不同，在詩人的"西鄰鼓吹"背景下，讓我們感受到流亡詩人的孤獨感。
因為流亡識字的人有很深的學術訓練，他們大多受到流亡官員的對待，生活比較自由，但他們卻深埋在内心深處的真實感受，對詩中的文字做出了最好的诠釋。被譽為"江左三鳳"的吳兆軒在"陪同市民喝将軍府"雲中："嘉興南樓是新樓，森沈西第一晚入住。爐子滾第一雪，圍欄線杯起不起灰塵。四冠客，片刻加入文人。棕色衣服早就被珠子慚愧了，不敢唱歌和吐痰。"在甯谷塔地區八旗将軍巴海的宴會上，"文盲的參與"，可以看出巴哈伊對文盲的關注，但筆者卻是"棕色衣服早已羞愧的珠子"，自慚愧，與"珍珠"的秀貴們有着明顯的界限分歧。由此可見，雖然流亡的祭司因為自身的才華而受到熱情款待，但流亡帶來的心靈創傷依然難以抹去，身着"棕色衣服"代表着卑微心理的地位，時不時在流亡者的腦海中浮現。在與朋友和土著人民的長期互動中，這種心理上的轉變需要得到緩解。季凱生的《送左先生達賴的葬禮》有雲彩："松柏周圍的野桌鳥，荒園冷雲鎖羅"嘗試的第一座山丘必須埋得很淺，以便為Empo留下死骨頭。"等待皇帝的恩惠，在大赦骨頭回國的情況下，是流亡文人的願望。是以，不難想象，在流放的文人中，即使出生不能像預期的那樣回到自己的家鄉，那麼，也是"好留下死骨頭去恩博"，葉子總要來到根源，這是最好的家。
光明日報 （2020年9月16日）