华佗是印度人，而非中国人？清华教授陈寅恪有何依据？事实又如何
华佗，中国三国时代著名医学家，和曹操是同乡，并为其所杀。这位古代神医的故事在中国妇孺皆知。但是，历史上真有如此神奇的人物吗？
近代国学大师、清华教授陈寅恪认为，华佗本身就是一个神话故事，而且他的这个故事，来源于印度佛教传说。这个故事和“曹冲称象”一样，都是印度的舶来品。
陈寅恪的依据
陈寅恪先生怀疑华佗是天竺人，并认为解剖人体，乃是“《三国志》因佛学故事而辗转因袭，杂揉附会”。此说赞同者不少。
中国与印度的文化接触历史悠久，汉代史籍将印度译作“身毒”或“天竺”。自从西汉张骞通西域起（公元前2世纪），印度文化便从丝绸之路流入我国。“印度”这一称谓，最早出现在唐代玄奘所著的《大唐西域记》中。
输入中国的印度学术称为“五因明学”，其中“内明”是佛学，而“医方明”即是医学。有史料表明，就医学而言，它确实是随着佛学一起传到了中国的。
西域道路打通之后，印度的不少有关“医方明”的作品被翻释成中文，同时不少身怀绝技的番僧来到中国。
三国时魏国有个叫昙柯迦罗的（中印度人），“善学四韦佗论，风云星宿，图谶运变，莫不该综”（《僧祐录》）。
而作为古印度“五因明”学术之一的“医方明”，也正是与佛教这股东渐之风刮到了中国。
因此，随着印度的佛教自东汉后传入我国直到魏晋南北朝全盛时期，中国的中医学吸收了“医方明”的有益部分而得到了飞速的发展。
在这个过程中，华佗可以说是融印度医术与中国医术为一体的先驱者。陈寅恪先生考证过“华佗”二字与天竺语agada（药字意）相应，省去“阿”字，犹如“阿罗汉”省为“罗汉”一样。他认为华佗原名“旉”，后相传为“佗”。
由于当时印度文化充斥我国，民间比附印度神话故事，多将华佗比作药神就不奇怪了。
由此可知，“华佗”这一称谓本身很可能即是中印文化交流之称谓。“华佗”本身超出了姓华名佗的意义，变成了民间崇敬药神的名称。
其他可疑之处
《后汉书·华佗传》描述华佗“年且百岁，而犹有壮容，时人以为仙”，更有一些史料记载华佗寿至一百五六十岁仍保持着六十岁的容貌，这些神奇的文字，显然连累了其他有关华佗记载的真实性。
除了超长寿命，华佗出神入化的外科手术也让人生疑。按照现有常识，东汉末年能进行内脏手术已经让人匪夷所思，用利斧做开颅更是天方夜谭。
古时候没法化验血型，也不能输血，外科手术中病人失血如何补充？用斧头开颅，且不说力度如何掌握，没有吸氧设备，没有心脏起搏设备，手术成功率肯定为零。
“不管你信不信，反正我是信了！”对于华佗神奇的外科手术，很多中医医生信了。
他们的猜想是华佗曾经靠自学掌握了绝世医术，其外科手术能力也许跨版本达到了超现代水平。他能用口服麻沸散进行手术前全麻，能用针灸止血，术后能用某种神奇的草药消炎防感染……
至于华佗之后，为什么中医外科手术水平大倒退了，那是因为华佗临死前将集毕生医功精华的《青囊经》传给狱卒，而这个窝囊废不敢接受，于是华佗将《青囊经》付之一炬，中医便大倒退了。
华佗没有师傅，完全靠自学成才，那么之后漫长的一千多年里，为什么再没有出现一位华佗式的中医外科高手？对此，如今有些中医的解释是受到了封建礼教的束缚。
在“身体发肤，受之父母，不敢毁伤”的影响下，开肠破肚，终非孝道。可是假如华化当年没有进行许多次人体解剖，他怎么可能掌握复杂的人体构造、大脑结构？
在封建时代，他又是如何得到了那么多可供解剖的遗体？地方政府没有干预吗？没有来自社会舆论的压力吗？
任何沾上“神”的事物，必然文学性多于真实性。历史上可能确实有过一位叫华佗的名医，后来有人把他捧为了神医，并持之以恒添油加醋，于是越来越像非人类了。久而久之，反而让人怀疑华佗是否原本就是个虚拟人。