红楼梦：贾宝玉最终的结局究竟如何？曹雪芹22回有暗示，与一出戏有关
鲁迅先生认为《红楼梦》是一本为人处世的智慧奇书，诗绿凤从人情世故的视角，与你分享红楼精华。
文/诗绿凤
张爱玲曾说过人生四大恨事:一恨海棠无香；二恨鲥鱼多刺；三恨曹雪芹《红楼梦》残缺不全；四恨高颚妄解《红楼梦》——死有余辜。
高鹗续写的后四十回《红楼梦》，由于完全与曹雪芹先生不在一个水准层次上，因而遭到了很多人的诟病。
很遗憾曹雪芹先生只把《红楼梦》写到第80回，没把故事情节写完，但高鹗在曹雪芹前80回的基础上续写了后40回，使得我们看到了一个有头有尾的完整版的《红楼梦》，从这一点上说，不论他写得有多么逊色于曹雪芹，他续写《红楼梦》这件事还是值得肯定的。
高鹗的续书以曹雪芹的前八十回为基础，完成了贾宝玉与林黛玉这一爱情悲剧为主题的故事内容，一些主要人物的悲剧结局也大致遵循了曹雪芹先生的意思，使《红楼梦》不至于残缺不全，让我们得以看到了一部有头有尾的文学巨著。
高鹗也基本上忠实于原著的悲剧线索，并在前八十回的基础上，大胆创新续写了书中人物的性格与悲剧的矛盾冲突，让贾宝玉与林黛玉分离，一个出家，一个忧郁而死，最终有情人终不能成眷属，大致符合曹雪芹先生写作此书的宗旨，忠实捍卫了原著精神，与前八十回前后呼应，不显唐突，让这本书得以在民间广泛流传。这一点，高鹗功不可没，也是续书得到社会公认的原因。
但高鹗续书有很多败笔，这是令民国才女张爱玲深恶痛绝的原因。高鹗在很多地方歪曲了曹雪芹先生的原意，不能也不愿意写出那个时代的颓废气息，他续写的后四十回缺乏前八十回的深刻主题思想和战斗精神，缺乏原著的温度与厚度。续书给出了贾府“家道复出”的喜剧结局，正如鲁迅先生所说：“续书虽亦悲凉，而贾氏终于‘兰桂齐芳’，家业复起，殊不类茫茫白地，真成干净者也。”不仅如此，后四十回很多地方平淡无味经不起推敲，妄解《红楼梦》是他的一大败笔。
重点要说的是，贾宝玉最后的结局，曹雪芹只字未提，高鹗续书给出的贾宝玉结局，倒是值得一说。
高鹗续书对贾宝玉的结局从贾宝玉两番入家塾，考场赶考一举中魁，最后获得御赐“文妙真人”的道号开始，然后借甄士隐与贾雨村在急流津觉迷渡口对贾宝玉评价的谈话，来补充贾宝玉的结局：“高魁贵子，方显得此玉乃天奇地灵煅炼之宝，非凡间可比。”这句话的意思是说：贾宝玉只有中了乡魁，与宝钗生得贵子，他的人生才算完美，方才不枉从青埂峰来人间一回。
随后高鹗以贾政对宝玉出走的描述进一步给出宝玉的结局：
“你们哪里知道，大凡天上星宿，山中老僧，洞里的精灵，他自具有一种性情。你看宝玉何尝肯念书，他若略一经心，无有不能的。”“……宁可咱们家出一位佛爷，倒是老爷，太太的积德。”
高鹗借贾政的话，把贾宝玉比做天上的星宿，山中的老僧，洞里的精灵，是佛爷。在高鹗的视野里，贾宝玉成了无所不能，远胜于神瑛侍者的贾宝玉。
最后高鹗又借贾宝玉回归青埂峰之前光着头，赤着脚，着一领大红猩猩毛的斗篷给贾政四拜告别，然后随着跛足道士和癞头僧人出家这一场景，给出了贾宝玉最终结局。也就是说，贾宝玉最后的结局是出家当了和尚。
高鹗之所以让贾宝玉最后的结局是出家当和尚，并非空穴来风，他这是与曹雪芹在第22回对贾宝玉一段草灰蛇线伏笔千里的描写前后呼应。
曹雪芹在第22回“听曲文宝玉悟禅机，制灯谜贾政悲谶语”写到，在宝钗的生日宴上，宝钗为了讨得贾母的欢心，点了一出《鲁智深大闹五台山》的戏，贾宝玉听后非常不喜欢这出戏，说“我从来怕这些热闹”，注意，这句话非常重要，是曹雪芹的草灰蛇线之笔。宝钗就给他念了《寄生草》中的辞藻：
漫揾英雄泪，相离处士家。谢慈悲，剃度在莲台下。没缘法，转眼分离乍。赤条条，来去无牵挂。那里讨，烟蓑雨笠卷单行？一任俺芒鞋破钵随缘化！
这讲的是鲁智深打死郑屠户后，为避祸来到五台山当和尚，因醉酒打坏寺院和僧人，被迫离开五台山时鲁智深辞别师父时唱的一出戏。
宝玉听后大为喜欢，“喜的拍起膝画圈，称赏不已”，宝玉不曾想，他这一举动为他日后出家当和尚在毗陵驿辞别父亲埋下了伏笔。
值得一提的是，高鹗在描写宝玉最后一次出场时，给他设计了“身上披着一领大红猩猩毡的斗篷”，高鹗这样的设计别有深意。彼时贾宝玉中了举人，与宝钗有了贵子，又被御赐了“文妙真人”的道号，名利地位婚姻贵子，红尘中的俗利一应俱全。高鹗此处用大红猩猩毡的斗篷，除了强调贾宝玉豪门出身的气派外，也在暗示贾宝玉见好就收全身而退，这对他来说，是最好的归宿。
高鹗在结尾处特地让贾宝玉虔诚地向父亲贾政拜了四拜，意在表明，此时的贾宝玉通过父亲让他入私塾读书接受教育，已经浪子回头，对父亲充满了感激之情。贾宝玉这一举动，写出了舐犊情深，感人至深，让人落泪，也对贾宝玉在寒冷寂寥中甚至有些悲情中离家出走遁入空门，留下了温情脉脉让人回味的想象空间。
本文资料重点引自：《脂砚斋重评石头记甲戌本》《红楼梦120回通行本》
红尘三千，不问风雨，只道本真。
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