真情种，必然伤怀
黎荔
我觉得所谓深情，应该这样去理解，那是一种专注的状态。如果我们全副心思都专注在体验的对象上，我们就会更强烈地、完完全全地沉浸于这个体验对象。相反地，如果我们做一件事时，没有表现出适当的注意力，那么投入不足，感受也不深。投入越多，领略才越多，正因为恋恋不舍，魂牵梦萦，所以你心力投注的对象，才成了百年难遇之人，绝世惊艳之物。是你的专情至致、一往而深，使美的光彩被创造和赋予了对象。一旦将一腔深情，赋予了你专注的对象，你就会为情所困，变得患得患失。你不知道他（她）或某个心爱之物，何时会突然被水卷走，被风带走，于是只能握得紧些，再紧些。你甚至觉得“海誓山盟”，也不过是一句虚幻的陈词，海会涸，山会移，它们连自己的命运也主宰不了，只能争分夺妙地爱，相濡以沫地爱啊！不敢让命运窥见起了妒意，害怕走着走着，就到了缘数的尽头。
就像《红楼梦》第28回，贾宝玉在山坡上听见黛玉感叹身世遭遇，吟出一曲哀伤凄恻的《葬花词》，先不过是带念头感叹，次后听到“侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁”、“一朝春尽红颜老，花落人亡两不知”等句，他不觉痛到在山坡之上，怀里兜的落花撒了一地。“试想林黛玉的花颜月貌，将来亦到无可寻觅之时，宁不心碎肠断？既黛玉终归无可寻觅之时，推之于他人，如宝钗，香菱，袭人等，亦可以到无可寻觅之时矣。宝钗等终归无可寻觅之时，则自己又安在呢？且自身尚不知何在何往，将来斯处，斯园，斯花，斯柳，又不知当属谁姓？——因此一而二，二而三反复推求了去，真不知此时此际欲为何等蠢物，沓无所知，逃大造，出尘网，使可解释这段悲伤！”想到此处，宝玉肝肠寸断，倒在山坡上，放声大哭。他已经形而上地体味到了生命的流逝，“如花美眷，似水流年”的无可奈何，想到终将永失所爱，他心中已然产生了无限的伤感。鲁迅先生说“悲凉之雾，遍披华林，然呼吸而领会之者，独宝玉而已。”为什么只有宝玉才能领会？因为爱得深，也就爱得痛苦。他是“情情”之人物，所谓“情之所钟，独在我辈”者也。真情种，必然伤怀，必然寂寞。
想起弘一法师的《伤春》，“看落花飘，听杜鹃叫，一片片是惊报，一声声是警告。看落花飘，听杜鹃叫，似劝说觉悟呀！青春易老。人生过隙驹，今日朱颜，明日憔悴。人生过隙驹，今日繁华明日非。”突然体味到，弘一生命的底色也是宝玉式的情种，否则何来如此的深情与敏感？他们都是出身名门，富贵温柔，锦衣玉食。但是，突然有一天，他们发现这些都是“无常”的，没有办法长久存在。就像是一场梦一样，醒来都是空，于是他们便开始了找寻自己灵魂归宿的旅程，由“情情”跳出色空，入“情不情”，走向一颗空寂的心，霁月光风、无所萦怀。弘一法师与贾宝玉一样，都是在尘世历劫之后大彻大悟、体证大道的。
深知一切美的无常与易逝，恍如手心之沙，越是紧握，越是流逝，于是伤逝便成了刻骨铭心的疼痛。我在生命旅程中的确体会到这种空无的疼痛了，这种痛，无力缓解，只能一遍遍地将它肆意地倾注和记录下来。
如果有一个声音问我：一切都是短暂易逝的，而惟痕迹是永永远远的——那痕迹是此后长长的惆怅与孤独，你还去体验吗？我会如顽石般点头，我还会去。面对世间之美，只愿尽情尽性地体验，哪怕脆弱的心不堪重负。我愿意是清醒地走到速朽的春天里的人，只要春天来的时候，每朵花都很奇妙。