真情種，必然傷懷
黎荔
我覺得所謂深情，應該這樣去了解，那是一種專注的狀态。如果我們全副心思都專注在體驗的對象上，我們就會更強烈地、完完全全地沉浸于這個體驗對象。相反地，如果我們做一件事時，沒有表現出适當的注意力，那麼投入不足，感受也不深。投入越多，領略才越多，正因為戀戀不舍，魂牽夢萦，是以你心力投注的對象，才成了百年難遇之人，絕世驚豔之物。是你的專情至緻、一往而深，使美的光彩被創造和賦予了對象。一旦将一腔深情，賦予了你專注的對象，你就會為情所困，變得患得患失。你不知道他（她）或某個心愛之物，何時會突然被水卷走，被風帶走，于是隻能握得緊些，再緊些。你甚至覺得“海誓山盟”，也不過是一句虛幻的陳詞，海會涸，山會移，它們連自己的命運也主宰不了，隻能争分奪妙地愛，相濡以沫地愛啊！不敢讓命運窺見起了妒意，害怕走着走着，就到了緣數的盡頭。
就像《紅樓夢》第28回，賈寶玉在山坡上聽見黛玉感歎身世遭遇，吟出一曲哀傷凄恻的《葬花詞》，先不過是帶念頭感歎，次後聽到“侬今葬花人笑癡，他年葬侬知是誰”、“一朝春盡紅顔老，花落人亡兩不知”等句，他不覺痛到在山坡之上，懷裡兜的落花撒了一地。“試想林黛玉的花顔月貌，将來亦到無可尋覓之時，甯不心碎腸斷？既黛玉終歸無可尋覓之時，推之于他人，如寶钗，香菱，襲人等，亦可以到無可尋覓之時矣。寶钗等終歸無可尋覓之時，則自己又安在呢？且自身尚不知何在何往，将來斯處，斯園，斯花，斯柳，又不知當屬誰姓？——是以一而二，二而三反複推求了去，真不知此時此際欲為何等蠢物，沓無所知，逃大造，出塵網，使可解釋這段悲傷！”想到此處，寶玉肝腸寸斷，倒在山坡上，放聲大哭。他已經形而上地體味到了生命的流逝，“如花美眷，似水流年”的無可奈何，想到終将永失所愛，他心中已然産生了無限的傷感。魯迅先生說“悲涼之霧，遍披華林，然呼吸而領會之者，獨寶玉而已。”為什麼隻有寶玉才能領會？因為愛得深，也就愛得痛苦。他是“情情”之人物，所謂“情之所鐘，獨在我輩”者也。真情種，必然傷懷，必然寂寞。
想起弘一法師的《傷春》，“看落花飄，聽杜鵑叫，一片片是驚報，一聲聲是警告。看落花飄，聽杜鵑叫，似勸說覺悟呀！青春易老。人生過隙駒，今日朱顔，明日憔悴。人生過隙駒，今日繁華明日非。”突然體味到，弘一生命的底色也是寶玉式的情種，否則何來如此的深情與敏感？他們都是出身名門，富貴溫柔，錦衣玉食。但是，突然有一天，他們發現這些都是“無常”的，沒有辦法長久存在。就像是一場夢一樣，醒來都是空，于是他們便開始了找尋自己靈魂歸宿的旅程，由“情情”跳出色空，入“情不情”，走向一顆空寂的心，霁月光風、無所萦懷。弘一法師與賈寶玉一樣，都是在塵世曆劫之後大徹大悟、體證大道的。
深知一切美的無常與易逝，恍如手心之沙，越是緊握，越是流逝，于是傷逝便成了刻骨銘心的疼痛。我在生命旅程中的确體會到這種空無的疼痛了，這種痛，無力緩解，隻能一遍遍地将它肆意地傾注和記錄下來。
如果有一個聲音問我：一切都是短暫易逝的，而惟痕迹是永永遠遠的——那痕迹是此後長長的惆怅與孤獨，你還去體驗嗎？我會如頑石般點頭，我還會去。面對世間之美，隻願盡情盡性地體驗，哪怕脆弱的心不堪重負。我願意是清醒地走到速朽的春天裡的人，隻要春天來的時候，每朵花都很奇妙。