对于生死之事尤为看重的古早社会，人们不光会在墓陵之中所摆放的陪葬品上下足功夫，还会在墓碑之中刻下自己一生的功绩，好让后来人来到这里可以瞻仰自己的功绩，顺便提升自己的身份。同时根据这些墓碑上所记载的文字，后世的专家们在研究时也可以同时获取许多新的发现，以丰富我们对于那个时代的认识，揭开更多神秘的面纱。
1955年，在机缘巧合之下考古专家们在西安发现了一处唐朝古墓，在其中发现了两座墓碑，虽然有一座的文字早已斑驳，但是专家们还是根据蛛丝马迹推算出这里是一座夫妻合葬墓。而且另一座墓碑上所记载文字也不是平常我们所常见的，它使用了两种文字进行书写，一种是我们所熟悉的古代汉文，而另一种则是巴列维文，也就是古代波斯所使用的文字。
只不过两者所记载的东西有所出入，不过都是围绕一个中心人物，那便是马使苏谅，正是因为两种不同文字的记载，所以便有学者怀疑当时的苏谅或许并不是汉人，而是波斯王族的后裔，因为在当时波斯被阿拉伯攻击的时候，他们曾派王子前往大唐，向帝王求助，只不过三番四次的求助终究没有换来救兵的到来，只是换来唐高宗将波斯划为唐朝旗下的一个都护府，后来波斯被阿拉伯占领，当时的卑路斯王子只好回到糖厂成为了一个小小的臣子。
而他的后人也就在唐朝定居下来，繁衍生息，在这之中他们也将自己的习俗带到了唐朝，那就是著名的拜火教，只不过后来随着国内运动的兴起，大量的拜火教神庙被关，但是根据他墓志铭的记载，这些后代们仍旧保留了这个习俗。而且最引起专家们关注的就是，两种碑文所记载的马氏身份却一点也不一样，一方所记载的是妻子，而另一方则记载的是女儿，这可就十分奇怪了。
于是最开始，研究的专家们在最开始便怀疑是碑文出现了差错，不过也有外国专家提出了不同的观点，因为在拜火教中有个叫做圣婚的习俗，那在之中他们认为，近亲可以结婚，甚至成婚的两人之间血缘越亲近，也就代表着自己的信仰越真诚。或许有人在这里会有所疑问，认为他二人既然是父女，为何二人的姓氏却不一样，实际上马昔师是波斯女性常见名字“masis”的音译，所以她本人并不一定真的姓马！所以我们也有理由进行相对合理的贾赦，尽管在唐朝繁衍生息了许久、看似早已融入其中，但是波斯一族的后裔仍旧保持着这种习俗。
至于这个墓铭志要用两种文字写，自然是为了掩人耳目，因为在当时近亲之间的婚配是有罪的，一旦被发现是要被砍头的，所以安葬他们的人才会在最后选择用两种文字去书写，既表明了这个妻子的真实身份，对她进行真挚的祝福，同时也不会被人发现有杀生之祸。也是因为当时的皇帝并不懂波斯文，平常人就更不会懂了，只有波斯后裔才看得懂。