01
同样引用 南辕北辙
引用，是思想交流沟通的重要途径，但并非是一条坦途。由于阅读理解的差异和引用目的不同，引用呈现复杂的情况。比如相同引用表达不同观点。《小雅·北山》：普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。该诗引用者众，理解也多元。
《荀子·君子》：天子无妻，告人无匹也。四海之内无客礼，告无适也。足能行，待相者然后进；口能言，待官人然后诏。不视而见，不听而聪，不言而信，不虑而知，不动而功，告至备也。天子也者，埶至重，形至佚，心至愈，志无所诎，形无所劳，尊无上矣。诗曰：“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。”此之谓也。
天子没有妻子！一个足以吸引眼球的悬念，因为没人可以和他相配。接着从不敢用待客礼迎接天子，要靠左右扶持走路，要靠官吏发布命令几方面来说明王权，然后从视、听、言、虑、动五个方面说明有完备的机制为天子服务，再从天子的权势、身体、精神诸方面，描绘他的尊贵是无以复加的。
最后引用《诗经》，一言以蔽之，天下所有土地和人都是天子的。荀子《君子》篇是论述治国之道的，开篇即确认绝对王权，以此为前提，再论礼仪法度、君臣关系。所引诗句跟荀子绝对王权的思想是完全一致的。
率土之滨
《韩非子·忠孝》：诗云：“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。”信若诗之言也，是舜出则臣其君，入则臣其父，妾其母，妻其主女也。故烈士内不为家，乱世绝嗣；而外矫于君，朽骨烂肉，施于土地，流于川谷，不避蹈水火。使天下从而效之，是天下遍死而愿夭也。此皆释世而不治是也。
韩非用的是归谬法，先引“诗云”，然后假设这是正确的，展开推论：舜上朝则把君主当臣子，回家则把父亲当臣下，把母亲当奴婢，把君主的两个女儿娶做妻子。一下子让舜陷于荒唐境地。接着又导出天下一团乱麻，荒唐更甚。然后进一步推论：如果让天下的人都仿效他们，那么天下到处死人，并且大家都愿意早死。他们都会置社会于不顾而不想把它治理好。这个归谬法是一面放大镜，韩非把绝对王权灭绝人性的一面凸现出来了，惊世骇俗。显然，韩非引用诗句的目的是为了批判它。
《北山》四句诗，荀子赞同，韩非反对。还有第三种态度吗？
02
不以辞害志
在言语上，普和率加上两个莫非，这是一种囊括式的不留一丝缝隙的包举。把张力拉到了极点，特别容易招致折损。除了韩非子，又出来个咸丘蒙。他引用了别人的话：盛德之士，君不得而臣，父不得而子。接着描绘了一个场景：舜南面而立当了天子，尧率领诸侯向北面朝拜他，舜的父亲瞽瞍也向北面朝拜他。舜见到瞽瞍，神情局促不安。
咸丘蒙又引孔子曰：于斯时也，天下殆哉，岌岌乎！然后问孟子，这话确实是这样吗？孟子首先否定了这不是君子之言，是齐国东郊老百姓的野话。实际情况是尧年事已高让舜摄政，即代理天子。《尧典》有记载：舜代理了二十八年，尧才去世，百姓如丧考妣服丧三年，民间停止了一切音乐。孔子说天下危险了是因为他认为天无二日，民无二王。舜已经是天子，又率领天下诸侯为尧服丧三年，就是有两任天子了。
摄影 窦豆
交代了背景以后，《孟子·万章上》继续写道，咸丘蒙说：舜没有把尧当作臣，这个我已经弄懂了。诗云：普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。而舜既为天子矣，敢问瞽瞍之非臣，如何？儿子舜既然做了天子，请问父亲瞽瞍却不称臣，这是为什么？”孟子说，这首诗，不是你所理解的那样；而是说为王事勤劳不能奉养父母。诗中的意思是说：这些都是大王的事务，只有我才更辛劳。
接下来孟子关于诗歌的阅读理解发表了著名的见解：故说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。这是针对《北山》四句诗把话说绝了，解说《诗经》时不能死扣字句。孟子还举了一个例子，《大雅·云汉》周余黎民，靡有孑遗。相信这个话，就等于说周朝连一个后代也没有了。
03
以意逆志
不能以文字损害语句，不能以语句损害主旨。这是很重要的阅读原则，而理解总得通过文字语句来进行，孟子提供了解决的办法：以意逆志。用自己的思考去领会文句从而得到真谛。那么以意逆志究竟该怎么做呢？
舜跟父亲的关系到底如何处理，涉及“孝”的问题。孟子由此展开讨论。孝子之至，莫大乎尊亲；尊亲之至，莫大乎以天下养。为天子父，尊之至也；以天下养，养之至也。诗曰：“永言孝思，孝思维则。”此之谓也。书曰：“只载见瞽瞍，夔夔齐栗，瞽瞍亦允若。”是为父不得而子也。
用孝的思想来理解天子跟父亲的特殊关系，避免咬文嚼字的精神自我束缚，获得通透的解释。以意逆志，即用自己对诗意的精神把握，去推求作者的本意。孟子作出了很好的示范。
摄影 宋彭基
以意逆志，提出了解释学当中一个重要话题，对后世影响巨大，像陆九渊“六经注我，我注六经”“发明本心”这些观点和方法，都与孟子有缘。洪汉鼎先生把伽达默尔的《真理与方法》译成中文，引进了西方的哲学解释学，启发良多。然而其中最重要的观点和方法，几乎都可以在中国思想史上发现影子，实在是因为中国先圣对于经典的解释经验太丰富了。解释是读者与文本及其作者的对话活动，因而解释学是一门实践性学问。
以子曰诗云为代表的儒家经典，是援引的主要引用源，像一个取之不尽的宝藏。加上以意逆志的解读法，使得中国思想演绎不竭。有一个举世无双的典型场景，那就是《科举》。
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