原无/文
叔向是春秋后期晋国知名的贤臣。有一天，他去拜见大夫韩起时，韩起正为生活贫困而发愁。叔向却向他表示祝贺。
韩起感到不解，说：“我空有卿大夫的名号，却没有卿大夫的财富，没有什么资本拿出来跟其他卿大夫们交往。我正为此发愁，你却祝贺我，为什么呢？”
叔向回答说：“从前，我们国的大夫栾书没有多少田地，家里穷的连祭祀的器具都备不齐全。可是他能够传播德行，遵循章法，因此闻名于诸侯各国。各国都亲近他，少数民族也都归附他，晋国也得以走上正确发展的道路，执行法度赏罚分明，因而避免了灾难。传到栾桓子时，他骄傲自大，奢侈无度，贪赃枉法，按理该遭到祸难，但他父亲的余德还能罩着他，得以善终了。再传到栾怀子时，他发现了父亲的问题，极力改变父亲做人的方式，学习他祖父的德行，本来可以凭免除灾难，可是受到他父亲罪孽的连累，还是落得个逃亡异国他乡的下场。那个郤昭子，他的财产抵得上晋国公室财产的一半，他家里的佣人抵得上三军的一半，他依仗自己的财产和势力，在晋国过着极其奢侈的生活，最后尸体却被人放到朝堂上示众，宗族也被灭亡了。如果不是这样的话，八个郤姓族人中有五个做大夫，三个做卿，多么风光。可是一旦被诛灭，却没有一个人同情他们。只是因为没有德行的缘故！现在你有栾武子那样的清贫境况，我认为你能够继承他的德行，所以表示祝贺。如果不忧愁德行的建立，却只为财产不足而发愁，我表示哀怜还来不及，哪里还能够祝贺呢？”
韩起连忙下拜，并叩头说：“如果不是你拯救了我，我都要走到邪路上去了。你的恩德我不敢独自承受，相信以后的子孙都要感谢您。”
孟云飞书法 安贫乐道
叔向见韩宣子，宣子忧贫，叔向贺之。宣子曰：“吾有卿之名，而无其实；无以从二三子，吾是以忧。子贺我，何故？”
对曰：“昔栾武子无一卒之田，其宫不备其宗器，宣其德行，顺其宪则，使越于诸侯。诸侯亲之，戎、狄怀之，以正晋国，行刑不疚，以免于难。及桓子，骄泰奢侈，贪欲无艺，略则行志，假货居贿，宜及于难，而赖武之德，以没其身。及怀子，改桓之行，而修武之德，可以免于难；而离桓之罪，以亡于楚。夫郤昭子，其富半公室，其家半三军，恃其富宠，以泰于国。其身尸于朝，其宗灭于绛。不然，夫八郤五大夫三卿，其宠大矣；一朝而灭，莫之哀也，惟无德也！
今吾子有栾武子之贫，吾以为能其德矣，是以贺。若不忧德之不建，而患货之不足，将吊不暇，何贺之有？”宣子拜，稽首焉，曰：“起也将亡，赖子存之。非起也敢专承之，其自桓叔以下，嘉吾子之赐。”（选自《国语•晋语八》）
孟云飞书法 穷且益坚
原无，本名吴志民。远祖籍贯春秋虞国，可怜的国君因为贪点小财，把江山就拱手交给了晋国。此后便成了晋地山西的子民。据说在明代，祖先从大槐树下迁移到河南上蔡，从此成了蔡民。1995年硕士毕业，落蹄中原某市，倒进媒体，一晃二十余年，成为躬耕的”卧槽马‘’，即将骈死于槽枥之间。曾以吴工平之名连缀一本《非礼春秋》。