“古老而神秘的岩画，是史前人类文明的共同母语。在文字正式与大众见面以前，它也是唯一一部可以展现当时社会生活图景的文化典籍。”
曾记否，2008年北京奥运会的开幕式上，一幅记载着华夏文明五千年历史的巨大卷轴在舞台中央缓缓地展开，最先映入眼帘的居然是一些奇模怪样的象形图案，让人云里雾里，好不生疑，而它便是来自广西崇左市宁明县的花山岩画。花山上的岩画是壮族先民古骆越人的遗世杰作，是其的巧夺天工，也是那断壁上的一首绝唱。
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相比北京的长城故宫，西安的秦兵马俑，杭州的西湖，桂林的山水来说，花山岩画的知名度确实小得可怜，虽说是“天生丽质难自弃”，但也是“养在深闺人未识”，直到2016年成功入围世界文化遗产名录后，它才慢慢打破了这种囧状，进而渐渐地走进大众的视野。
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—01—
花山，在当地壮语里是“芭莱”之意，简译为“有画之山”。据考证，所绘者为战国春秋时期的古骆越人，原初他们集中分布于今天的广西壮族自治区的崇左市一带，世代沿河而栖，善长水性，以石器作为劳动工具，把生鱼和生羊作为主食。
在境内左江及其支流明江沿江两岸200多公里的悬崖峭壁上，绘制有数量庞大的画作。历经了2000多年的风雨洗礼，沧海桑田的变迁后，仍有6000多个图像保存至今，这也使得花山成为了“世界上最大的岩画画板”。
关于它的由来，在当地的耀达村中还有着这样的一个传说。有一奇人名叫蒙大，生来就食量惊人，且力大无穷，几百斤的谷子挑在肩上那也是不在话下。后有一年，兵荒马乱，官吏为非作歹欺压百姓，役民至水火之中，耀达村自然也免不了遭此横祸。一日，蒙大忍无可忍便决心起来造反，但无兵马武器，还谈何起义呢？冥思苦想，蒙大也没想出个良策来。
直到村里来了一位银须白发的老者，他送给了蒙大一叠纸和一支画笔，并语之曰，在纸上画兵马刀枪，如果诚心诚意画够一百天的话，奇迹就会出现，不过这是天机，切不可使外人闻。话音刚落，皓首老人便驾鹤西去。
蒙大半信半疑，但迫于无计可施，故还是愿意为之一试。他终日闭门自户，废寝忘食地作画。良久，其母见子整天神神叨叨的也不知在忙些啥，便问蒙大所为何事？蒙大没有正面回应，摇摇头地说一百天过后答案自会揭晓。然而蒙大的母亲却按耐不住好奇的心，趁蒙大不在家时便偷偷地打开了画箱，顷刻间，纸上的人儿，马儿，刀鼓等都一股脑的飘出了屋外，粘在了那村前的岩壁上，也就成了今天所谓的花山岩画。
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花山之美在神秘—————————————————————
花山上的岩画，形态各异，种类繁多，包括人、马、狗、刀、剑、铜鼓和羊角钮钟等等，以人像居多。画法较为单一，采用的是平涂法，只是对所构图像进行简单的加工，粗糙地表现所画对象的外部轮廓，并没有对局部做细致的描绘。风格虽略显古朴了些，但笔调却粗犷,场面亦十分宏大。千百年来，它无世无争，静静地矗立在江边两岸，在时间的长河里它随一叶扁舟缓缓地流淌，向后人诉说着它那远方的故事和传说。
。图案背后究竟有着何种寓意？在宁明，扶绥，龙州境内，绵延两百六十多公里，大大小小分布有八十九处岩画点，其中以宁明县分布数量为最。红褐色的象形图案，从远处观赏就像是看到了一只只在手舞足蹈的青蛙。它们除了外观与人异样之外，其它方面则完全是类人化，有配剑，会打鼓，能撑船……场景画面杂多，引人深思：这究竟有何深意？历代专家对此莫衷一是，但归结出的答案也不外乎是以下两种：
一，展现的是一幅祭祀典礼场景。
巫文化在岭南地区可谓是历史悠久，绝对不晚于春秋战国时期。细细打量一番岩画中的“类人类”，不难发现他们的动作也是整齐划一，双腿分开躬曲着，双手举到头顶做出蛙伏装，这跟古代典礼的那种跳大神的动作相似度简直是百分之九十九。而且古代的大规模人物聚集一般都是因为天灾人祸，为向天神祈福而来，所以说花山岩画展现的是祭祀场景也有一定的合理之处。
但为啥这人非要画成蛙状呢？在生产力不发达的古代，古人的认识水平普遍低下，对植物，动物等生存演变的规律更是蒙昧无知，加上某些生物还具有一些人类所希求的或不具备的功能，于是它们就被当时的人认为是神的化身，是专门派来保护他们的，由此图腾文化衍生。而画中的蛙就是图腾的一种，首先蛙生殖能力旺盛，你要知道在那个时代大量繁殖子嗣是被列为种族的头等大事；此外蛙常选择在雨天出没，甘霖也一度被认为是上天的恩惠，所以青蛙也就间接的被认为是沟通天神的使者。
二，恐吓对手的战争场景。
话说当年秦始皇为实现一统天下的鸿鹄之志，那可是不余遗力的围剿诸国啊，就算是远在天边的骆越国也难逃成为吞并名单中的一员。但有南蛮之称的古骆越人又哪里会是汉人们的对手呢？既然实际能力上不能取胜，那就在思想上出些奇招，所以智多星的骆越先民们就想出了在峭壁上做画的法子，用象征着血液的红色涂料绘制出了大量的人，刀，剑，鼓…向秦人展示了大规模的杀伤性场景，通过这种方式让其知道骆越人的兵力是多么的强硬，希冀不战而胜，吓跑前来侵略的秦人。
。颜料为何千年不腐？
有“岩画中的敦煌”之称的花山，有着敦煌的华丽，也有着它本身固有的神秘。故人西辞的黄鹤楼，几经战火，前前后后重建了二十余次，早已是面目全非；而位于三江交汇处的乐山大佛，在漫长的岁月里，饱受风雨的侵蚀，终究也是难逃千疮百孔的厄运。但为何花山却能在两千多年的光阴里，颜色不减，独立鳌头？
根据调研，以及多方求证，专家解释说，所绘颜料应该是红色的赤铁矿粉，粘合剂为植物叶，这种植物液的主要成分是草酸，只要把草酸涂在岩层上就可以除去碳酸钙里面的二氧化碳，使其变成草酸钙。而草酸钙是一种非常坚硬的物质，原料一附着在上面后就不容易老化，能维持千年不腐！
。如何做到作画上壁的？
左江两岸，高山耸立，林木茂盛，奇珍异兽颇多。望着巍峨的高山，除了崇拜之外，估计就只剩下敬畏了。惊叹于颜料未腐之谜时，这“红色印记”离江面最高的有九十多米，最低也有三十米，古骆越人又是如何在峭壁上作画的呢？此问更是直指人心，引人探讨。
。攀岩法 受竞技类项目攀岩的影响，一部分专家学者持论说，古骆越人把颜料画笔背带于身上，借助腰力和腹力徒手攀登至峭壁上作画。此论看似有点道理，但在驳斥面前终究还是立不住脚跟。留心观察的人不难发现，花山属于典型的喀斯特地貌，石质光滑，岩块齐整，并没有什么坑坑洼洼的地方，再好的攀岩手如果没有支点还能攀上去嘛？所以，此论难以服众。
。乘船法 在花山岩画中不乏有撑船竞技图，而且还有左江流经，于是又有人猜想说，会不会是古骆越人在水位线上涨时撑船给画上去的？咋一听，观点貌似也算合理，但还是听君一席话，如听一席话，bug太多。第一，从作画状态分析。洪水上涨时，水流极速，船只又如何能保持平稳，轻松作画？而且岩上的画并没有什么因为手抖而画漏画错的情况。第二，结合水位线来看，更是离谱。经水利专家测算，花山历年来最高的水位线也不过十几米，连最低岩画的高度都够不到，还谈何乘船呢？
。支架法 近水楼台先得月，向阳花木易为春。想作画上壁，首先你得摸得到岩壁呀，前两种方法不行，那还有什么奇思妙计？在专家绞尽脑汁，百思不得其解时，一个声音跳了出来：支架法。就像起高楼盖房子一样，只要在地上塔一层一层的脚手架，把人送上去后就能实现建造的目的。事实果真如此嘛？专家的回复是，难！现代性的思维需要结合历史背景来考虑。地质考察组研究发现， 两千年前的花山地带地基并不稳，松散物质太多，根本就不具备搭脚手架的条件。况且，古代生产力低下，古人又不懂建筑学，又怎能修建出绵延两百多公里，高达几十米的支架呢？
#The End#
——————————————————————尚恐费言语，姑且一言以蔽之。花山，这幅穿越千年时空的神秘图腾，是自然与人文的交相辉印，展现了中华文明的包容与繁荣；它从远古中走来，也将从现在走向未来。