大家好，我是兰台。
今天我和大家聊一聊清朝宗室制度。
要聊清朝宗室制度，就必须要先给大家介绍一下八旗制度。
八旗制度本质上和明朝的兵户制度没什么区别，都是“世兵”制度。
这里的世兵，指的是世代为兵的制度。
八旗制度之下，爱新觉罗作为皇族，天然担任高级军职，而其他满洲大族能担任最高职务是都统。
现在看，清代八旗制度下的都统和今天团长差不多，最多只能统领一千人左右。
但是有些人天生就不适合当兵怎么办？天生有晕血症怎么办？
那么就去做勤务兵、炊事兵啊。
这就是八旗制度下包衣的由来，包衣和旗下人是完全不同的，旗下人是奴隶，包衣是良民。
而包衣其实是满语的音译，包衣的满语意译就是勤务的意思。
八旗制度下哪些人有资格配备勤务兵呢？
只有姓爱新觉罗的皇室成员才有资格使用勤务兵。
大家一定要搞清楚，大清律规定包衣是良民，是可以科举、可以做官的，而旗下人则是奴仆。
比如雍正帝生母德妃就出身于上三旗的内务府包衣，而据不完全统计，清朝包衣出任大学士、协办大学士的有来保、高斌、英和（同时还兼任军机大臣）、英廉、官文、崇金。
那么既然包衣是良民，为什么曹雪芹爷爷曹寅会给康熙帝奏折里说自己是“包衣下贱”呢？
这主要是从八旗制度而言。
满人在入关以前还是比较朴素的部落制度，和覆灭罗马帝国的日耳曼人类似；这些部落都是以武为尊。
是不是好人，不是看品德，而是看这个人战斗力强不强。
而清朝之所以能取代明朝，最主要一个原因就是最重军功。
在清朝入关之前曾经规定，不管什么出身，只要攻城的时候是第一批冲上城头的，立刻就授予世职。
在这种制度下，想想看那些只能当服务员、炊事员的勤务兵怎么能受待见呢？
即使今天社会，许多人不也对服务员、美甲师、洗脚技师各种看不上吗？
难道这些洗脚妹，美甲师也是奴仆吗？
其次，八旗制度之下，所有人都是皇帝的士兵和奴仆，所以曹雪芹祖父曹寅给康熙帝上奏折的时候自称“包衣下贱”是合适的。
有些时候保姆、按摩技师不也会自嘲自己是“伺候人”的吗？
说完包衣，再来说清朝皇室是如何对待宗室的。
《雍正王朝》电视剧里的八阿哥
清朝对待宗室有多严酷呢？
在雍正朝以前，成年爱新觉罗皇室成员如果没有工作，是不能游手好闲在家吃白饭的，必须编入包衣籍，而且是去做本人所在八旗的不入八分公级别的皇室成员的勤务兵。
换句话说，闲散宗室在康熙朝是要被编入包衣籍，为其他有职务有爵位的皇室成员服务。
康熙四十七年，康熙帝曾经一度短暂的革除自己亲儿子八阿哥胤祀的贝勒爵位，将其降为闲散宗室，并且编入包衣籍，把八阿哥胤祀变成了自己的勤务员。
换言之，在雍正朝之前，凡是闲散宗室就一定会被编入包衣籍，至少规则是这样的；当然，这些闲散宗室被编入包衣籍也不会真的去伺候高爵的皇族成员。
但是这对于那些游手好闲，想要“躺平”的皇室成员确实是极大的侮辱了。
这真的是在制度层面逼着皇室成员必须上进。
雍正皇帝登基后，为了争取广大底层皇族的支持，主动废除了这一条，毕竟很多闲散宗室未必是自己不努力，也有可能是竞争上岗失败，这样全部编入包衣籍未免不近人情。
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