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近日，张一山主演的《鹿鼎》播出，没想到会遇到一波差评，它的豆瓣评分只有2.5分，与其被满眼的低分剧情占据，不如更是能体会到这个真实的康熙时代的浮夸地图。用这次选美的素材创作的"长寿节地图"经历了起起伏伏，曾经隐藏的钱清宫的复制品也被烧毁了。如今，《长寿节图（城市井卷）》应该是唯一幸存的，由王元轩、由冰冷的一块宫廷画家等绘制的《长寿节图》图画。
这是一幅什么样的画？
康熙五十二年（1713年），是圣父60岁生日那天，宫廷下曾有好画家的殿下将长寿庆典以一卷的形式画一卷。这本"长寿节地图"（以下简称"山水卷"）是记录康熙60万岁生日庆典的手卷。
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冷件等（青乾龙）长寿选美大赛
作者冷作品等
面积 30×760cm 约20.5平方尺
材质 原装的颜色
纹理手卷
描述 本作品集印刷，参考了《清朝皇帝后印刷谱》肆意宣传卷十三页。
出版了《余烬古书》（《长寿节》第一册《城市井卷秘新轩》），2019年出版。
在中国书法和绘画中，一个完整的手卷通常由几个主要部分组成，包括头部，亚水，直水，铅，水，画心，水和尾。但是这个手卷只有绘画的核心，没有一般手卷通常应该包含的其他组件。在这本手卷上，没有创作者留下的标牌，也没有涉及艺术家信息的铭文。这样，我们就无法判断这个手卷从何而来。
我们知道，北京故宫博物院现在有一本《长寿节图》手卷，但是，根据史料记载和故宫研究所的研究人员，故宫博物院收藏的《长寿节图》并不是康熙年份画的原作，而是嘉庆年委托故宫办公室江南织造局，据朱伟刻字， 在"长寿节"上出版了一本镌刻的书。
我们知道，长寿节第一部作品集（以下简称"第一部合集"）的编纂工作是在康熙56年（1717年）完成的。这本"初步合集"以120卷的形式编年史结尾，分为藻类、圣徒、礼仪、合奏、庆典和赞美六大类，特别是《天皇60万岁生日前后》的相关剧本和朱批、圣地都收录在书中。这为我们提供了非常详细的文献支持，帮助我们理解近300年前康熙长寿庆典的事件，可以说，第一集包含了几乎所有相关的历史文献。通过查阅《第一辑》中提供的文献，我们可以全面了解康熙长寿节。
"长寿节地图"有五个版本。
最初，"长寿节地图"的图纸被交给了军部左撇子宋俊业。这是长寿节的第一个版本。因为这个宋俊业参与了宫廷内部党内斗争，康熙皇帝称他为"流氓"，他画的版本也被删掉了（《三祖仁皇帝》第225卷，康熙52月新玄）。这个版本现在已经分散了。
清朝宫廷画家王元玄和其他十四个人在王的私家里画了一本送给康熙皇帝验证的书。这本城市井卷后来被藏藏黔清宫《长寿节图》卷上一份"审稿"。这是长寿节的第二版。
后来进入西藏乾庆宫的接下来两卷《长寿节图》（所谓"原版"）在嘉庆二期乾庆宫被大火烧毁，这是《长寿节图》的第三版。这个版本的手卷被烧毁后，城市井的体积也成为最接近当年康熙长寿画的原始版本，唯一幸存的版本，因此，城市井的体积具有非常高的收藏价值。
这个版本画完后，朝廷命令著名雕刻师朱贵雕刻一份镌刻版，这是《长寿节图》的第四版（即朱钧刻版）。在这次雕刻之后，大惊小怪制作了50件作品送给皇室大臣，其中包括保存完好的青王宫藏书，该书于1990年代出版。这幅版画也被列入"长寿节第一系列"（第40至42卷）。
由于这幅画原本是在嘉庆两年的大火中被烧毁，现在藏在北京故宫博物院，所以"长寿节图"就是嘉庆钱庆宫大火由清宫办公室按照宫的意志安排江南编织，按照朱伟雕刻重新绘制。这是第五届长寿节。
据王元轩介绍，宋俊业"钩艺术品，城外有一半，从西直门到景山一路都没有勾出来";这口城市井在西四北街如车辙，停在西直门内的广济寺街。
作者是谁？
翻阅清宫的遗产档案，清康熙52岁皇帝60岁生日，宫廷画家冷片等14人统治下的王元玄为皇帝绘制了"长寿选美图"，绘制了部分城市景气十足的风光。我们可以看看这些画家是谁。
青乾隆编纂的《石渠宝藏》有这样的记录：
画院画了第二卷长寿命的上宙斯一库钱清宫
苏本，着色画，分为两卷。上卷为三十一段，下卷为十九段，每段标有小模型。每卷最后一段：康熙56春月、陈冷、徐梅、顾天军、金坤、于文宇、金永喜、李鹤、玉珍、刘玉清、楚恒、何玉芝、何永志、徐美石。下朝臣冷块，事后食品二次印刷。每卷前水与另一本模型书分别绘制了长寿图，前一卷文章和云彩：皇帝的皇位五十二年，德国深仁厚厚，长期以道路和道路为导向。3月18日，60岁生日那天，从义府各省到偏远，无非是歌舞互流，打土而出。（石渠宝原编第五卷，国朝人画轴上）
寻找历史资料，我们只能找到以下5位画家。其中，除了冷片有更详细的相关记录外，其余4条只有非常简单的记录。除了九位画家（顾天军、于文宇、李鹤、玉珍、刘玉清、楚恒、何玉之）外，没有相关记载。
冷件作品（约1669-1742），字吉辰，无名清朝宫廷画家。好画人物，边疆画，尤其是优秀的女人。画的人物优雅，墨水干净，色彩优美，它的绘画方法和工作胶带书写，点缀着家居用品，笔很细，也很生动。康熙之后，在龚正年，冰冷的棋子已经从宫中出来，进入了叔宝亲王的宫。在宝王子宫十余年，冷件画，换了"冷画"段，落下"金门画史冷件"知识。
徐梅（生卒年不详），颜色这个词，如果，没有。华木，吴县（今江苏苏州）人，他的一生绘画史也非常短暂，据一些零星的信息可以确定，他是活跃在康熙的早期画家。一般认为，徐梅擅长画人物、花鸟、染色作业、色彩优雅。徐梅先是在苏州织布屋画画，然后北上清朝廷作画。
金坤（生卒年不详），为内廷，有《青峰图》、《虎丘登月图》等，并邀请皇室提问。
金永喜（生卒年不详），清江苏苏州人，名"明济"字。王源的弟子，风景有其规律，而王景明、李未贤、曹培远称原来四弟子为。康熙在34年里一直模仿乌镇画出一幅"风景图"。
徐名（生卒年不详），善于画人。
除了这14位画家，我们还发现王元玄（1642-1715）曾主持过《长寿节图》的绘制，但作为清初四王之一，王元玄并没有直接参与绘画工作。而且，在画完之前，王元轩因病去世。因此，接下来的工作将由王元轩的弟弟王玉清进行。
文化和艺术价值观
作为清康三代最重要的宫廷系统之一，"长寿节地图"具有很高的艺术价值。参与这一卷的绘画，他们都不是当时最重要的画家，领导参与这幅手卷画的都是像大家一样的冷件。因为这幅山水卷取材于北京之间熙熙攘攘、嘈杂的街道小巷，巧妙地展现了普通人的家和普通大众的日常社交生活场景，因此，在这一卷中，我们可以看到以独特的近似文字形式，以独特的叙事方式展现中国古代手卷画。除此之外，这幅山水卷、笔墨色彩也极为精致，还有其独特之处在于，这一卷将更多的山水画和民间绘画结合为一体，越是人物描绘的方法勾搭陈，才能登上绘画艺术的顶端。
虽然城市井面的体积只是《长寿节图》上一部分的场景，但它集中了从北京西四北如如如汝到西直门的街道内，靠近赵登轩路口、广济寺十几里全市长街景：
城市井滚滚从西四北的车辙开始，这张地图的右下角的建筑仿佛
全市井滚的尽头是西直门街的广济寺，官、僧和居士跪在寺前的是广济寺。
城市井卷以天庆典的天皇圣行道为最城井风格的碎片：从城井官、民、僧和俗人百州的长盛庆典的京元情怀。从这个城市井的体积中，我们可以看到，从铺路的开始，到一个接一个的高潮，再到舒缓的过渡，最后到了朝臣跪拜的高潮，然后突然停止了。在本卷中，我们看到画家们随着街景的演变以及一路上搭建帐篷和平台的第二次布置，巧妙地使画面变得非常逼真。
西四交路口不远处的西寺，我们看到，以"人民的人民"色方为分界线，这个色场南面以"鹤清海棠"色方，没有看到人群聚集，只有零星的官员和群众散布在街上，气氛祥和祥和，中心位置的段落妇女儿童携带， 现在与耳朵头对头。如果不是街对面有一列长寿礼物的柱子，以及街上建的高平台来赞美长寿之书，街景将与平常没有什么不同：
西寺离西四北不远
"物与民安全"色方南，生活氛围丰富
"物人一"南面的彩方阵，以"万国之心"的彩方阵，在翰林书院等院系设立舞台前，南面的歌剧已经开锣演绎，舞台周围的小画面范围四周观看了近百人的戏剧，观看戏剧的人都集中了， 但也环顾四周，互相交谈。离舞台不远，有在大车排队采马，也许准备拉动脚踏实地的路是未知的。街上还有更多的果蔬摊贩摆摊，卖新鲜水果和蔬菜。在绘图的中间，一排脚步的人正在问官员去哪里。现场非常生动，画面的高潮在噪点高光，但可以看到噪点很安静。
舞台前有不下百人，有专人专注舞台，有闲人
走过翰林剧院舞台，排队到"十亿年长时期"的彩方前，柜林书院詹士夫讽刺《长寿之书》普庆寺;普庆寺，有朝臣们在闲暇时间正在和僧人在庙里聊天，虽然事不明，但气氛和谐，人笑，特别轻松惬意。
在普庆寺，有官员与寺内的僧侣交谈和交流
从"十亿佰长时期"的彩方到"玉围柱连"的彩方只有一小段街道，但它的绘画却是上家相对集中的一段街道。在图片上方，我们可以看到，为了长寿庆典，特意在胡同口建了一扇栅栏门，皇帝走到这里的时候会关上栅栏门，堵住无关的人等等。就在这条巷子里，有两家店，一家是"福建烟经"，另一家是药店，药店摊位也摆在街上，甚至占据了一段路面。在街道中间，一个水果摊贩正在喝他的水果，美味而便宜，在近处有一个采摘者来承担这个负担。该段靠近场景下方的地点，与嘈杂的街道相比，却是一个安静祥和的局面，两位官员在喝茶，一个看似店里的小伙子在拿着茶，一个女人在门口的洞里仿佛要离开这个小院子，而眉毛在里面的房间里。事实上，这些在康熙的表现中，一个北京城市风采十足，也成为当时历史文化的真实记录。
从"十亿年时期"到"余威诸连"，一块商人贾小贩聚在一起看
独特的集合值
根据《石渠珍藏》的记录，我们知道，原版《长寿节图》曾经藏在乾庆宫，上下卷67厘米，上卷水平4350厘米。相比之下，城市体积只有成品体积的15%左右，但这个片段的体积仍然是非常重要的收藏价值。为了考察这个手卷系列的价值，我们可以从以下几个方面来看待它：
1.为什么我们可以肯定地说这个手卷是The Cold Ones和其他人画的版本？
康熙60年的人生节是在康熙52年，公元1713年。这本手卷是在同年绘制的，并交给皇帝下定决心——在这方面，我们找到了四个与圣所有关的痕迹的地方，即"玉玉禾""长寿玉山河实心"，"寿寿红润"和"寿禾昌"。
避免避难所或避免家庭禁忌自古以来就存在于中国文化中。但在清朝之前，回避的方法大多是通过假词或同源的不同词语来处理的。还有清代，尤其是顺吉之后，避风很重，康玉谦三朝都变得更加严厉。康熙王朝有"贤进"的圣忌，龚正帝有"禹"的禁忌，下一任高宗皇帝登基之前，"弘裕"这个名字也成了圣忌。此时，在有需要避开圣所的地方，人们大多采用增加或减少笔的方式来避免。而在城市井量中，我们发现四人中出现了"禹""洪"字，却没有看到笔画的减少或交换错误。显然，这座城市的井卷并没有回避乾隆皇帝的神圣性，这证明它不可能是在乾隆之后绘制的，除非它是在宣布统一后的中华民国绘制的。
在俞峥时代，龚曾将长寿节的主力画家送出王宫。当时，冰冷的一块走进了洪历和叔宝王宫，要长久的人物山水画技艺，享受洪历，品尝着带有"金门画史"的印章。到弘历澄大登基后，到高宗改名乾隆，冷片方不得不回宫。冷件回到紫禁城，清宫办公室的生前文献有相关记录："乾隆新年（1736年）是九日开始，中国海洋大臣就恳求画人冷件来，据慈宁宫画人赏钱和食物。"在这一点上，我们可以将这一卷准确地绘制到康熙52年（1713年）到康熙61年（1722年）。事实上，正是这四个问题的结合为我们提供了强有力的证据，以确定何时绘制这一卷。
工信部等讽刺《长寿书》有一堵墙。在城市井体中，墙壁完全是空白的，在雕刻中，墙壁由教皇皇帝于3月18日，52日复制，不久前不久庆祝他的生活在3月初，三月的第一天的命令;圣父皇帝的圣礼是：
王贝勒部部长九清占石科路，昨日进北京，见处可见60岁生日庆祝安息祈祷的无数人。真正的冷，有意识地出汗。皇帝对世界的统治从来不把民生当成一种思想，如果为了自己的私下不能扩大和填补它。如果你是先知，你就会停下来。今天，很难摧毁人民的愿望。夜想起大雁，所以对于世上的神来说，万姓安是世人的安，是世人的安，世人是福的福。如果你能祈禱，如果雨水給了你，家庭給了人足夠的，那麼就睡著吃飯，但可以病多年。这种对祝福的追求不是妄想。凡是有愿望延伸的地方，都会要求下雨的时候，万邦咸宁第一。老人，如果什么都不做，如果是真的，夜匪松弛，瘦沉思与日俱增，怎么敢有自己全程离开。特殊。
这是二十一个字。根据"第一集"，"昨天"应该是2月29日（即1713年3月25日）。这一天是3月18日圣祖皇帝第六届长寿节前19天。但在城市井体中，城墙仍保留着空白;从这一证据来看，城市井面量在完成官方抽奖书后无法抽取。我們可能會推測，唯一的原因可能是，當《冷人》等畫家的《長壽節地圖》初稿準備好呈獻給皇帝時，他們可能沒有看到聖事的文字。而朱桂在雕刻的原件上却是原件的这件圣礼的原件挂在墙上，因此，我们认为，这件圣事在朱桂的雕刻和画家们画的整卷中，其中一位人民都看过皇帝圣礼的全部确切文字。
在城市井体中，空白保留在墙上，而雕刻则刻在圣父圣帝原文的墙上
这进一步证明，这本手卷应该是在朱桂版画之前绘制的，也就是说，不早于康熙五十六年（1717年）。
2. 这卷卷是怎么从紫禁城掉出来的？
十三年（1924年），冯玉祥发动"北京政变"，11月5日指派陆仲林进军紫禁城，逼易义离开王宫，易仪后来调到天津彰远。
在图片的末尾，我们发现了另一个派对印章：
城市井卷接近尾卷末尾的"答谢宣言"四字朱文店
由于这幅玄江鉴赏印刷品的出现，我们可以得出结论，这幅画应该是清宫皇家收藏。因为宫殿的旧藏书画都有前几代人收藏的皇帝的赏识印刷，这样的赏识印刷或放在画作的心中，也可在水中或拖卷、拖纸之上。而这城市井的体积，既不引线，也不拖尾，而且水也不会有，图片也没看到其他印刷品，只见这幅赞赏的宣告。玄渚帝赏经印刷不止一方，有《答谢宣言》四字朱文印刷，也有《玄淄帝宝》六字朱文店印刷。在宫殿的藏族画作中，许多都印有"宣盛的宝藏"字样。但是，没有关于何时以及出于何种原因激活"赞赏声明"印刷的文件。不过，我们现在能看到的是，清宫收藏的画作，并没有流出宫内禁止的古画和画，那里的玄调观者只是"玄屯调的宝藏"印刷品。1924年，当易某离开紫禁城或抬出故宫，或奖励他人的画作时，更多的是"感谢宣言"印刷。因此，一些因玄庭调音而受到赞赏的书籍和绘画有两幅版画，而其他的只有一幅版画。宋章的《清明河图》四年（1799年）进入青藏青宫，被记录在《石渠宝藏III》中。1921年，以赏誉俞杰的名义，以庆明河图等文物运出宫殿，从天津转移到长春伪满族宫。这个人物涉足西藏清宫120多年，曾多次品尝过皇帝，当然也包括皇帝。他后来被带出紫禁城，1949年他回到紫禁城。在这段历史的进程中，在这卷书后面的水障处出现了两枚感谢的印章：
宋章选择了结尾的《清明河图》，之后的"玄屯王宝"和"玄璋赏"之后的水障
现藏于北京故宫博物院
北京故宫博物院收藏的也有部分画作，只有"玄区的宝藏"印刷，却没有看到"玄宗欣赏"的版画。根据这些情况，我们可以知道，在1924年，当易易离开故宫时，并没有"送出"或进行紫禁城画的"答谢"的版画，比如宋徽宗昭宗的《芙蓉金鸡图》，而一旦离开紫禁城的画作，"玄屿赏"印刷就更有可能出现。
由此我们可以得出结论，这座城市的井卷应该是于仪在1924年离开紫禁城时从宫殿里运走的。
3.为什么这个手卷如此明显稀缺？
仔细观察城市井卷的质量，我们发现这幅画的编织过程是精致的，经线粗糙，相似之处不可见，从其质量上看，具有明显的锣的特征：
城市井卷画编织精美，编织丝绸均匀，编织紧密整齐，很明显，宫廷锣
由于画中涉及的绘画是当时最好的画家，其中一些人后来成为艺术界的著名绘画大师，除了冷件作品外，还有徐梅，金坤等人。因为这幅画是由康熙这些一流大师画的，所以画的叙事形式和艺术语言是当时表达的最高层次，也是宫廷画家典型风格的表现——宫廷画家的风格与民间、文艺画家明显不同。
可以确认，这是一件非常重要的历史文化信息，记录在艺术作品中，它不仅记录了康熙皇帝60岁生日庆典当天的京元风光，而且在图片中保存了大量的历史资料。这些也使这种手卷具有罕见的稀缺性。
结语
到目前为止，我们已经对城市井量的各个方面进行了全面的研究和检查。
我们揭开了最初的疑虑，查找了相关的历史资料。这部作品让我们揭开了遮挡城市井卷的雾气，确认了它的身份，在这个过程中，我们也确认了手卷的原作者对绘制它的过程有了清晰的认识。这个过程最初充满了不确定性，我们不得不从图片上的少数线索中寻找这些问题的答案。
我们现在知道，这本手卷是由其他十三位画家画的，由一块冰冷的作品领衔。这幅画记录了1952年在首都举行的大规模游行。然而，这幅画只是城市内城街景的一部分。这幅画在藏宫画了两百多年后，就流出了紫禁城。这幅画自1924年被逐出紫禁城以来，已经在民间流传了近百年。
我们相信，随着时间的流逝，这本手卷的历史文化价值和艺术的审美价值将越来越被越来越多的人看到。
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精品收藏，真难得！
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2020年12月初
中信2020秋季拍摄
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