《傷寒雜病論》原本早已失散，現存版本整理為《傷寒論》與《金匮要略》兩書
傳統的中醫四大經典分别為《黃帝内經》、《神農本草經》、《傷寒雜病論》、《難經》，其中《傷寒雜病論》被認為是中醫臨床必讀的中醫著作，它的作者現在統一認為是被人們稱為“醫聖”的張仲景，在中醫四大經典中，它是唯一有确定作者的一本中醫臨床經驗總結。
傷寒雜病論
我們都知道，作為中醫理論經典的《黃帝内經》，大多講理論與經絡，所含方劑極少，而《傷寒雜病論》所選用的治療方法，大部分以湯藥為主，是以南北朝的名醫陶弘景贊其：“惟張仲景一部，最為衆方之祖”，稱贊《傷寒雜病論》是所有方子的始祖，給予了《傷寒雜病論》很高的評價。除了《傷寒雜病論》，據傳張仲景還有《辨傷寒》、《評病藥方》、《療婦人方》、《五藏論》、《口齒論》等著作，但以上著作除《傷寒雜病論》外，都散失在了曆史長河中。
一般認為，《傷寒雜病論》成書于約公元200年前後，現今常見的版本是經王叔和整理編撰，到了北宋時代又經過醫官孫奇、林億等人的校正，增補成為《傷寒論》和《金匮要略》兩本書，後人稱其為宋本《傷寒雜病論》。
金匮要略
是以我們通常慣稱的《傷寒雜病論》，其實包括了《傷寒論》與《金匮要略》兩本書。
此外，還有桂林古本與長沙古本等，桂林古本為清代桂林左盛德藏書、桂林已故老中醫羅哲初手抄本，左盛德是羅哲初的老師，左盛德在序言中稱此版本是他的老師——張紹祖（自稱張仲景四十六世孫）家藏傳抄本，也有不少學者和醫家認為桂林古本是後人僞作。
而長沙古本比通行本的《傷寒論》溫、暑、熱、濕、燥病篇，缺少了風、寒病篇，也沒有《金匮要略》的條文，是以有的學者認為它也不是《傷寒雜病論》的全本，而隻是《傷寒論》的某個傳抄版本。
宋本《傷寒論》各卷主要講什麼？總的内容概要在這裡
那麼《傷寒論》究竟講了些什麼呢？我們以通行版本即宋本來詳細介紹下。
宋本傷寒論全文首見于1990年劉渡舟的校注本，底本為明朝趙開美摹刻的宋刻本，資料來源于北京國家圖書館所藏的宋本《傷寒論》的微縮膠卷，此校注本1991年由人民衛生出版社出版，書名為《傷寒論校注》。
全書分為十卷，第一卷首先講了辨識平脈的方法，主要将十種常見脈象歸類為陰、陽兩種類型，并以此為綱要，對各種病脈的脈象、病症表現，疾病不同階段的不同表現，不同季節的脈象表現、以及根據脈象判斷疾病變化趨勢等進行了較長的描述。有意思的是，其中還有對病人裝病表現出來的狀态進行形象生動的描述，以及針對裝病之人的政策。
第二卷主要講了外感熱病的各種類型，對外感病的治療、護理、預後等做了原則性的論述，内容包括四時正氣的順序，預防傷寒的方法、以及傷寒、暑病、冬溫、溫瘧、風溫、溫疫、溫毒、六經兩感等。
第三到第六卷主要分别講述了六經病脈病證以及治療方法；第七到第十卷分别講述了如何辨識霍亂、陰陽、是否可以選用汗、吐、下等治療方式的各種脈證以及治療方法。
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