東漢末年，是中國曆史上一個極為動蕩的時代，常年的戰亂導緻民不聊生，瘟疫肆虐。但就在這亂世之中，誕生了三位中國曆史上鼎鼎大名的醫學家——華佗、張仲景和董奉。
這三人被後世稱為“建安三神醫”。
而董奉在華佗和張仲景死後才出生，與二人并無交集，是以今天主要講張仲景和華佗的故事。
張仲景廣泛收集醫方，寫出了傳世巨著《傷寒雜病論》，确立了“辨證論治”的中醫臨床基本原則，是中醫的靈魂所在，故而張仲景被後人尊為“醫聖”。
華佗被後人稱為“外科聖手”、“外科鼻祖”，稱之神醫華佗稱，現代多以“華佗再世”、“元化重生”贊譽醫術高明的醫生。
在民間故事中，華佗和張仲景的醫術都達到了後人仰視的高度，說“驚為仙人”亦不為過，隻要經二人之手的病症，大多能妙手回春，很多關于二人診病起死回生的故事，不勝枚舉，這裡不再一一贅述。
華佗生于公元145年，卒于208年，而張仲景大約生于公元150-154年。卒于215—219年，兩人都活了六十多歲，隻不過華佗要比張仲景年長5-10歲左右。
今天侃一下兩位神醫在一生治病救人過程中是否産生過交集？是否在醫術上有過交流切磋？醫術上的造詣誰更技高一籌？
首先我們從時間上分析。
從時間上來講，張仲景和華佗二人是同齡人，又都是行業内的翹楚，很有可能互相認識。
其次，我們再從地域上分析。
張仲景生于南陽涅陽縣，也就是今天的河南省鄧州市穰東鎮張寨村。而華佗的老家在安徽亳州，兩人相距大概500公裡，這距離如果是現在，高鐵兩個小時就到了。
但在交通不發達的古代，馬車牛車也要半月路程，想要互相走訪，并非易事。
而且華佗年長張仲景十歲左右，在張仲景還在求學時期，華佗已經名動天下，常年行走江湖，行蹤飄忽。
并且東漢末年諸侯割據，百姓颠沛流離，想要拜訪常年不在家的華佗，恐非易事。
這麼分析的話，二人應該沒有見過面。
如果二人沒見面交流過，那麼在當時誰的名氣更大？
華佗最出名的當屬在《三國演義》中的事迹。其一是替關羽刮骨療傷，其二是替曹操治療偏頭痛而最終引來殺生之禍。
如果《三國演義》作為小說的描寫不足為信，那麼作為正史的《三國志.魏書.華佗傳》和《後漢書.華佗傳》中均對華佗的生平事迹有較詳細的描寫。
《三國志》評曰：“華佗之醫診，杜夔之聲樂，朱建平之相術，周宣之相夢，管辂之術筮，誠皆玄妙之殊巧，非常之絕技矣。昔史遷著扁鵲、倉公、日者之傳，是以廣異聞而表奇事也。故存錄雲爾。”
從這段評語中可看出，華佗在醫道一途已經達到了神乎其技的程度，可稱為奇聞異事。
中國封建社會中醫生屬于“方技”，被視為“賤業”，華佗作為一個江湖郎中能青史留名，可想而知難度有多大。
從這一點推測，當時華佗在醫學界的名氣應該是如日中天，作為同行的張仲景，應該聽對華佗的大名有所耳聞。
而對于同時期的名醫張仲景，在正史中未找到任何記載。這是為什麼呢？我認為主要原因有以下兩點：
1、半生為官，兼職行醫，名聲不彰
張仲景十歲學醫，拜同郡名醫張伯祖為師，因為學習刻苦，是以進步很大，很快便成了一個有名氣的醫生，以至"青出于藍而勝于藍"，超過了他的老師。
按照正常推斷，一個十歲的孩子成長為一個名醫，即便有名師指點，即便刻苦好學才思靈活，最起碼也要十年左右吧，也就是說張仲景在二十歲左右醫術才有小成。
而在20—30歲期間，他的行醫軌迹應該是在老家周邊，也就是河南南陽市一帶，這個期間張仲景在醫術上大概名聲不顯，也隻在老家小有名氣。
後來三十多歲時張仲景被舉為孝廉，進入官場。随後在他四十多歲的時候，來到長沙，當了十來年的長沙太守。
雖然在為官期間，張仲景仍然兼職“坐堂問診”，但既然有了仕途的羁絆，在醫術方面的研究，肯定是有所耽誤的。
2、更多注重醫學理論研究，死後成名
後來張仲景辭官來到河南登封少室山隐居，他将自己的精力傾注于醫術理論的研究，撰寫醫書。
尤其是當時瘟疫泛濫，導緻他的家族中200多人就死了三分之二，這也是他以畢生精力研究傷寒雜病的主要原因之一。
建安十五年（210年），他終于寫成了劃時代的臨床醫學名著《傷寒雜病論》，共十六卷。
但這部醫學巨著，也是在張仲景死後很多年，經後人整理發掘，才流傳于世。
經過後人的研究，逐漸肯定了張仲景在中醫病因學說和方劑學說的重大成就，是以将張仲景奉為“方書之祖”和“經方大師”，進而奠定了他“醫聖”的地位。
也就是說張仲景在醫學上的成就主要在于醫學理論，并且是在他死後很多年才得到世人認可。
以此判斷，張仲景大機率應該聽說過華佗的大名，而華佗當時并不知道有張仲景這麼一個優秀的同行。
有書記載說，華佗在看了張仲景的《傷寒論》第十卷時，拍手稱贊說：“此真活人書也！”
我認為不可信，因為《傷寒論》成書在建安十五年（210年），而華佗在208年就被曹操殺了，怎麼可能看過張仲景的書？
既然二人生平沒有交集，那麼二人在醫術上的造詣孰高孰低？
個人觀點，在外科手術上，華佗的肯定是中華神醫中的第一人，恐怕就算扁鵲在世，也要甘拜下風。
就憑他發明了麻沸散，敢給曹操動開顱手術。即便放在世界醫學史上，他也是當之無愧的“一把刀”。他的發明比美國的牙科醫生摩爾頓發明乙醚麻醉早了1600多年。
華佗在當時已能做惡性良性腫瘤摘除和胃腸縫合一類的外科手術，這在醫療條件極其簡陋的1900多年前，簡直就是匪夷所思，神乎其技。
華佗作為一代神醫，除了外科以外，他在内科、兒科、婦科、針灸方面的造詣也是非常精通，妥妥的一個全科專家。
雖然他的醫學著作《青囊書》最後沒能流傳于世，但他的幾個學生都繼承了他的衣缽，其中彭城的樊阿、廣陵的吳普和西安的李當之，皆聞名于世。
吳普著有《吳普本草》，李當之著有《李當之藥錄》，樊阿喜針灸，三個弟子都沒有丢華佗的臉，最終成為杏林名家。
華佗的《青囊書》
相比而言，張仲景的醫學成就主要在于内科，特别是傷寒等流行瘟病、内科雜病是他的強項。他開創了六經辨證的先河，在醫學理論上有重大貢獻。
清代醫家張志聰說過:“不明四書者不可以為儒，不明本論（《傷寒論》）者不可以為醫。”
即便到了現在，《傷寒論》和《金匮要略》仍是我國中醫院校開設的主要基礎課程之一。
術有專攻，在内科疑難雜症的治療上，張仲景醫術精湛，恐怕比華佗也不遑多讓。
然二人皆是華夏數千年來聞名于世的奇人，無論從醫術還是醫德上來說，都是醫家楷模，後輩典範，他們所流傳下來的著作，都是中華民族的瑰寶。
相信現代中醫學在接受老祖宗傳承的同時，還需與時俱進，利用現代的科學技術，将中醫學發揚光大，重制輝煌！
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