翻開塵封往事，這是一段被隴史所遺忘的舊事。回顧中國國學史，這是一段不該忘卻的舊事。已經遠去的國學大師湯用彤、湯一介，他們和隴上有着千絲萬縷的聯系。國學大師湯用彤甚至将隴原視為故鄉。
大師們為何與隴原有着千絲萬縷的聯系，這段往事究竟隐藏着什麼秘密呢？經過幾個月的挖掘，一段鮮為人知的往事漸漸浮出水面。這個秘密要從湯霖說起。
湯霖，字崇道，号雨三，湖北省黃梅縣人。1890年恩科會試，考中進士，分發為甘肅即用知縣，曆任渭源、碾伯、平番等知縣，加同知銜，曆序丁酉（1897年）、壬寅（1902年）、癸卯（1903年）科甘肅鄉試同考官。
湯霖畫像
這是湯霖的簡單履歷，看起來，很尋常，沒有什麼特别之處。然而人們不知道的是，湯霖就是國學大師湯用彤之父、湯一介之祖父，湯用彤是在甘肅渭源出生的。
這究竟是一段怎樣的往事呢？蘭州大學的曆史學博士劉永明經過長時間發掘整理，弄清楚了湯霖在甘肅的大體脈絡，今天，就讓我們聆聽一段不該忘卻的故事，紀念那些從隴上走過的大師們。
打擊惡婆婆，湯霖在渭源的移風易俗
獲悉國學大師湯一介去世的消息時，我正在湖北黃梅，參加在9月10日舉辦的湯用彤紀念館的開館典禮及學術活動。在這次學術交流中，我送出的論文是《湯霖在甘肅》。去黃梅之前，我特地帶了一些渭源特産，準備拜望湯一介先生。到了黃梅後才知道，湯先生由于身體原因不能到會。9月9日晚上約9點鐘，我們就得到了先生去世的消息，與會的學者們都很悲傷。
湯霖、湯用彤、湯一介三人和隴原有着非常深厚的淵源關系，而這個關系就是從湯霖開始的。
1890年，湯霖考中進士後，就被列入了即用知縣。何為即用知縣呢？清代冗員衆多，很多人有知縣的身份，可知縣崗位稀缺。就要候缺，而即用知縣，不用等有缺即補。這是對官員能力學識的認可。湯霖雖然得到即用知縣的待遇，但真正上任卻費了一番周折。
渭源灞陵橋
關于湯霖渭源縣上任的時間有多種說法。有說是在1894年，有說是在1897年。我們查閱了大量資料後，我們認為1897年比較可信。按照記載，湯霖到甘肅來的時間比較早，在他考中進士後不久就到了甘肅，應該在1893年6月之前。雖然湯霖是即用知縣，但還要等着前任知縣走了，才能接班。他的上任是湖北雲夢人楊震谟，于光緒二十二年（1896年）署渭源縣知縣。而下任知縣是在光緒二十四年（1898年）接任的。可見，湯霖真正任知縣的時間隻有一年，這與他家譜中的記載是一緻的。
在渭源知縣任上，湯霖幹了不少事情，但由于年代久遠，很多記述都模糊不清了。有個故事至今還在當地流傳。清末，渭源普遍存在着婆婆虐待童養媳婦的現象。這類惡婆婆的手段十分惡劣，童養媳過着牛馬不如的生活。湯霖經過微服私訪，嚴抓了幾件案子，以其人之道，還治其人之身，将婆婆虐待媳婦的手段，施到惡婆婆身上。這樣一來，惡婆婆殘毒媳婦的風氣才收斂住了。
湯霖雖在任時間不長，但革除弊端，移風易俗的态度比較堅決，赢得了百姓的贊譽，被稱作“湯青天”。應該說，這是百姓對湯霖最高的評價，是極為不容易的。
《渭源風土調查錄》評價湯霖“名士風流，政尚平恕”。就是說他在注重政事公平的同時，很重視儒家的忠恕之道，自己不願承受的事，不要強加于人。
渭源受啟蒙，大師的根基紮在隴上
湯霖一方面用行政手段，糾正當地的陋習。一方面，推行教育。他在執政之餘，開館授課，教育學生。國學大師湯用彤就是在這種教育下，開始了最初的啟蒙。
湯用彤是1893年農曆6月在渭源出生的。湯用彤的履歷中這樣說，他随父在任上束發修學，啟蒙于父親任教的學館，接受了嚴格的傳統教育。（另：有人曾回憶，上世紀三十年代，北大有一名甘肅籍教授，就是指湯用彤先生，當時湯先生的籍貫寫為：甘肅渭源）
中國傳統文化的傳承中有一個非常重要的特點“家學”傳承，家學淵源說的就是這個意思。湯霖祖孫三代的學問就帶着比較濃厚的家學特點。這時，已是1900年前後了，西方現代教育制度正在全國漸漸展開，他們也受了新式教育的影響，而湯霖也非常支援新式教育。湯霖在教書育人中很有一套辦法，強調自我的道德修養，并以前人的言行作為榜樣來勸勉告誡學生。這種教育方式有春雨潤物般的效果，對培養學生的學習興趣，起到非常好的作用。
湯一介先生曾經說，他父親小時候非常聰明好學，很早就進入到祖父開設的教館中學習，三歲時便一字不差地背出《哀江南》。後來，湯用彤先生也曾說，他幼承庭訓,早覽群書。可見，在渭源的童年時光，也給湯用彤留下了非常深刻的記憶。
湯用彤像
我們研究了湯用彤先生的經曆後，發現他一生在黃梅的時間并不多。相反，他在渭源出生，在甘肅長大，在隴上度過了他人生中記憶最深刻的童年時光。是以，湯用彤先生對隴上有着非常深刻的感情。據一些人回憶，湯用彤 隻要遇到渭源人，總是會詢問童年夥伴的情形，打聽鄰裡的狀況。可以這樣說，湯用彤先生雖然祖籍湖北黃梅，但在他内心裡，隴上無疑是他的故鄉。
辛亥革命前，湯用彤便離開父親的教館，到北京順天府學堂。這所學校是今天河北師範大學的前身。在這所學校裡，湯用彤接受了新式教育，與梁漱溟共讀印度哲學與佛教典籍。1912年，考入清華大學，1918年考取庚子賠款基金的資助留學美國。應該說，大師的國學根基就是在隴上紮下的。
令我們遺憾的是，大師從隴上起步的這段往事，卻被人們所忘記，留下僅僅是隻言片語的記述。
觸怒上司去職，在蘭開館育人，創辦新式學堂
湯霖具有中國傳統知識分子的特點，達則兼善天下，窮則獨善其身。他雖然官至知縣，但清廉自持。這在“三年清知府，十萬雪花銀”的晚清社會中是非常難得的。
從1893年到1908年這十餘年時光中，湯霖在隴上的大部分時間是在教書育人中度過的。這段時間，他在注重傳統教育的同時，也積極參與創辦新式學堂。自湯霖到渭源後，渭源走出了多位舉人進士，其中的石懷璋，考取光緒癸卯（1903）科舉人。而他任同考官時更是錄取了鄧隆等為舉人。 、
今日蘭州夜景
實際上，湯霖的知縣并沒有幹多久。光緒二十四年（1898）湯霖因不善交際忤怒上官而被罷職。去職後，湯霖來到蘭州設館授徒。按照清末的官場習氣來說，去職後官吏多帶着搜刮來的财物，或回老家，或躲到某個大城市，逍遙自在了，絕對不會在任職地停留。這也從一個側面證明湯霖為官是很清廉的。
到蘭州後，湯霖很快就參與建立新式學堂。1905年，清朝廢除科舉制度和書院，推行新式的學堂教育。1906年，甘肅最大的省立書院——蘭山書院被改建為甘肅優級師範學堂。
這所學校的學生多為貢生、生員、監生等，學生們由各府、州、縣所選送。學制分為預科（亦稱公共科）和大學（亦稱選科）兩科。創辦這所學堂的根本目的是培養教師，相當于以後的高等師範學校。學校開設了倫理（修身）、經學、國文、算學、博物、理化、日文、英文等課程。學校的監督（相當于校長）由省上主管教育的官員學政兼任，具體負責學校事務的主要是教務長和庶務長。湯霖即為庶務長。任教務長的是蘭州本地的頭面人物張林焱。張林焱為光緒乙醜科（1889）進士，為清代蘭州僅有的五位翰林之一，曾任清末甘肅咨議局長，民國成立後曾任甘肅臨時省議會副議長。湯霖作為沒有背景的非甘肅籍人士，能和當地的頭面人物共事，說明他在甘肅教育界有着很大的影響。這所學堂雖然存在時間不長，但為甘肅教育界及社會其他各行業造就了一批新式人才。
1908年，湯霖離開甘肅前往北京。他在甘肅的15年時光中，“事不避難、義不逃責、素位而行、随适而安”教書育人，移風易俗，以自己之力做了很多事情。而隴上的生活也給湯霖、湯用彤他們留下了終生難忘的記憶。
講述人： 劉永明 史學博士 蘭州大學曆史文化學院副教授博士生導師（時在2105年）
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