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大家好呀～
今天，我們繼續來讀儒家經典，四書裡的《論語》。
司馬牛問仁。子曰：“仁者，其言也讱。”曰：“其言也讱，斯謂之仁已乎？” 子曰：“為之難，言之得無讱乎？” 《論語·顔淵十二》
讱，《說文》，“言之鈍也”，說話遲鈍，出言緩慢謹慎。
司馬牛問老師，什麼是仁。孔子說，出言緩慢就是仁。司馬牛不了解了，這麼簡單，說話遲鈍緩慢就是仁了麼？孔子說，說出來很容易，要做到很難，你能做到麼？
孔子這番話，其實是說給司馬牛聽的。
司馬牛為人，就是個話多又快嘴的人。他向老師提問，老師話音未落，他便急匆匆地追問了第二個問題，缺乏思考。
那麼，孔子對他的期待是什麼呢？我們不妨參考朱熹的注解，“仁者心存而不放，故其言若有所忍而不易發，蓋其德之一端也。”
也就是說，想說什麼話呢，要忍一忍，等想清楚再說。
司馬牛問君子。子曰：“君子不憂不懼。”曰：“不憂不懼，斯謂之君子乎？”子曰：“内省不疚，夫何憂何懼？”
司馬牛又來問孔子了，老師，什麼是君子呢？孔子回答，不憂不懼，就是君子了。
司馬牛有點茫然，老師回答他的問問題，總是那麼簡單。前面問老師什麼是仁，老師說出言緩慢謹慎就是，現在問老師什麼是君子，老師說不憂不懼就是。
孔子繼續回答，自己問心無愧，啥毛病都沒有，有何憂懼呢？你啥毛病都沒有，那不就是君子嗎？
不憂不懼，說來簡單，做起來并不容易。
咱普通人由于禍福利害皆能動我心，無論有沒有遇到事，心裡面都不痛快，都有擔心害怕。
君子則不同，平日為人養浩然正氣，内心坦坦蕩蕩，對利益看得淡，對事情也看得開，想得開，沒什麼好憂懼了。
司馬牛與咱們一樣，都是前一類人，他的哥哥本是宋景公的寵臣，後恃寵而驕，謀反作亂，叛亂失敗，害得全族人流亡在外。司馬牛也受到了波及。
不過既然已經敗了，那憂懼也沒啥用了，孔子才會以此句來勸他。
司馬牛憂曰：“人皆有兄弟，我獨亡。”子夏曰：“商聞之矣：死生有命，富貴在天。君子敬而無失，與人恭而有禮。四海之内，皆兄弟也。君子何患無兄弟也？”
司馬牛還是擔憂呀，又去跟子夏發牢騷：人人都有兄弟，就我沒有啊。子夏聽了寬慰他說，我聽說，死生有命，富貴在天，不是人能強求的。
子夏的這句安慰得好呀，如果遇到過不去的坎，那就先來一粒“命運丸”，接受現狀，相信命運有最好的安排。
我們人類總是有貪欲，哪怕得到再多心理也不滿足，總是望着自己沒有的，結果卻在追求時丢了自己有的那些，你說這不是自己給自己找不痛快是什麼？
比如，司馬牛一家，在宋國過得好好的，封地、仕途、财富，什麼都有，前程似錦，卻因為一個貪字，一夕之間什麼都沒有。他發這個牢騷，其實也是在和子夏抱怨他哥。
是以，子夏在安慰他的時候，也是順着他的話，勸他做事要恭敬認真，待人接物要合乎禮儀，這樣便能夠得到大家的喜歡，四海之内皆兄弟了。
是以，命都是自己修來的，你多積一分善意，世界便會回報給你一分善意，你多積一分惡意，世界就會回你一分惡意，很公平的。
以上，便是今天的内容。
下一篇裡，靈遙将繼續為你帶來《論語·顔淵十二》的共讀。
敬請期待吧～
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文 | 武靈遙，一位踐行着「日讀書一本，日更文一篇」的職業讀書人，更多好書拆解詳見個人公衆号：書語人間（syrjjy）