切腹者要用一刀以上，切開自己的腹部。由于自己除去内髒過于可怕，是以，切腹的方式最後做了修改，變成由切腹者自己劃上一刀。第一刀切開腹部之後，由朋友或可信賴的家臣立即補上一刀，砍下切腹者的頭。這種來擔當補刀的行為的人稱之為介錯，擔任介錯的人是非常的榮幸的。
1962年，導演小林正樹執導了電影《切腹》。看過這部曆史題材的日本影片後，我們會發現，英勇無比的日本武士在需要捍衛尊嚴、慷慨赴死之時，都會選擇切腹自殺。
然而，多數人對此都有着各種各樣的疑問：“暫且不提自殺時人要經曆的痛苦，難道切腹造成的痛苦且狼狽至極的死相，對于日本武士來講，就真正是‘有尊嚴的赴死’嗎？如果，利器一定要成為結束生命的用具，那麼，中國古人經常選擇的切斷喉嚨自刎而亡，看起來比日本武士的切腹要來的更加快速了。”
其實，真正善于研讀曆史的人十厘清楚：“任何一種人類活動的形式背後，都有着其很深的淵源。”雖然，日本的曆史并沒有中國曆史博大精深，但是，以日本武士為代表的日本居民，卻十分崇尚且會無條件相信先祖留下來的各種文化傳承。
是以，當人們探尋日本文化對于靈魂的看法時，也從側面揭開了日本武士為何會選擇切腹自盡這種死法的根本原因。想要解釋這些問題，還要從美國日裔人類學家大貫惠美子的著作《作為自我的稻米：日本人穿越時間的身份認同》中，找到答案的入口。
這本書折射出了日本人對于自我認識的理念，尤其是日本人對身體、靈魂鑒定的關系。
因為自然因素，整個亞洲居民，都以食用稻谷為主，再加上，以小麥為原料的各種面食。雖然，水稻的起源尚無定論，但是，水稻卻是亞洲闆塊的原生作物這一點則是一個不争的事實。不同的是，亞洲各個國家的群眾對于稻米的重視程度都不太一樣。尤其對日本人來講，喜歡吃稻米并不稀奇。
在他們心中，稻谷的地位卻非比尋常，這一點，是亞洲大多數居民不具備的理念。在日本人看來，稻谷也是有稻魂的，不過，稻谷的靈魂和普通的動、植物不一樣，本質上，稻谷的靈魂與人的靈魂是一樣的。這些說法并不是說說而已，日本皇室曾經以身體力行的方式向世人展示了他們對于稻谷的敬畏。
曾經的日本皇室，每年秋收之後，都會舉行一個叫做“大嘗祭”的禮儀，來慶祝每年的水稻收成，并且，這個儀式還是由日本天皇親自組織。根據研究，日本的這一傳統是來自于日本“嘗新祭”的文化傳承。
每年，天皇都需要在固定的時間，品嘗新米來補充靈魂的能量。因為，在日本人看來，天皇的靈魂在一年之中，會經曆冬天膨脹、春天萎縮，這樣的過度十分容易離開人體，是以，這個時候更要補充能量，重回健康體魄，讓靈魂得以安養。
在日本人的固有傳統中，他們認為：“補充靈魂是一個可行的方法，隻不過在方法上要極度講究罷了。”
第一種可以是直接采用他人靈魂補充自己的靈魂，曆史上的天皇去世，新皇都會咬先皇的屍體，借由這個機會使死去的先皇靈魂注入新天皇體内，進而，實作一場天皇之間靈魂的延續。
另外一種方法是要食用稻谷來補充靈魂。
由此，每年天皇親自主持的“大嘗祭”，正是用稻谷中含有的稻魂，來充實自己的靈魂。
但是，最為重要的是，在日本人看來，靈魂并不存在于心髒，更不存在于大腦，而是存在于人的肚子中。這一點來源于日本人在其古史《日本書紀》中，對于食物起源的傳說。
相傳，食神被殺死的時候，腹中湧出了很多稻米，恰好稻米在日本是代表着補充靈魂的方式。是以，在後世日本人看來，人的腹部才是靈魂和孕育胎兒的居所。
其實，日本人能如此認為并無道理，畢竟，要将稻谷的營養轉化為人體的營養，的确需要腹部具有消化功能的腸胃才能做到。是以，日本人獨特的文化和曆史理念，都說明：“在他們看來，一個人的靈魂是存在于腹部而不是身體的其它部位。”
由此，日本武士想要結束自己的生命，一定會優先釋放自己的靈魂，而一個人靈魂所在的部位正是腹部。是以，“切腹”就成為了可以釋放靈魂的唯一方式。在日本人看來，自殺或是瀕死之時，一定要讓靈魂得到釋放與自由。武士手握長刀将自己的腹部切開釋放靈魂，才可以彌補武士生前犯下的所有罪過，更會是以得到人們的敬仰。
可以說，切腹的背後是日本武士獨特的信仰體系，他們更是一個忠實的踐行者。
各種各樣的社會背景、曆史形成的原因，可以讓人完美領略到日本對于靈魂的見解。
而對于日本武士選擇切腹自殺這一說法，從科學的角度解釋，是因為：這樣的自殺手段會引發失血過多和局外感染死亡，畢竟，身體在遭受重創後一定會出現死亡現象。是以，選擇切腹而不選擇自刎，被稱作日本武士道精神。此外，這背後蘊含的是對于靈魂、稻米發自内心的敬畏，以及日本人獨到的見解。
現今，武士道作為一個獨立的倫理訓條，也許會消失，但是，它積極的一面，卻不會從人間消亡，而将超越時空的廢墟永世長存。與此同時，這其中非人性的一面，必将成為曆史的塵埃，消失得無影無蹤。
參考資料：
【《武士道：切腹是律法和儀式》、《日本“武士道”精神的真相》、《曆史文化因素對日本人自殺行為的影響》】