他的家族是世界級貴族，家族縱隊，經京康換南都錢塘後;
他的行為是非正式的，以速率為導向的，當人們用它的行為怪誕時，稱其為"梁鳳子";
他的畫在野外很有名，甯宗給了金腰帶，為了讓自己出名，但他卻把金腰帶挂在院子裡，飄走了;
他的畫作流暢，筆下，創造了第一幅大寫人物畫，對後世産生了深遠的影響。
他就是梁凱。
讓我們來看看他最著名的兩幅畫，"太白線"和"飛濺仙女地圖"。
李百航演唱南宋梁開畫像
這個人物就像墨水，比如金子，用筆極其粗糙，衣服印上一些快速的刷子染色，隻有頭上用細細的筆畫，線條極其果斷而有力。雖然整幅畫以淺墨為基調，但在胡須、鞋頸袖口略厚的墨迹中，收緊了畫面的張力，在詩人吟唱中悠閑地行走，夾雜着一點點嚴肅的氣息。
其實，"李白線誦地圖"這個畫名是加到後世的，我們可以把誦經人的畫當成李太白，也可以是屈原、太世功、杜子梅、李義山、蘇子珍、辛家璇、陸媛等等，甚至我們每一個人。
飛濺的墨水仙女人物南宋亮凱
整個仙女在畫中幾乎是墨花飛濺的，寫着仙女醉醺醺的姿勢，簡單的筆觸卻充分表達了仙女流淌的氣質。簡單的筆觸充分表達了仙女流動的氣質。這種肆無忌憚的繪畫方式展現了藝術家創作的自由流動，也為傳統人物畫的發展開辟了一片新的天界。
我們現在欣賞梁的作品，可以清楚地看到禅宗對他的影響。
禅宗分為北和南。北宗尊申秀為領軍人，強調"塵土看幹淨"，倡導"漸進認識"。南宗風會可以帶頭人，崇尚網的心性，強調"無思想"、"無階段"、"即心是佛"、"看性成佛"，素有"頓悟"。
六祖會能起到至關重要的禅宗發展作用，他弘揚了"直至心，見佛"的敦道法。
六祖撕破南宋亮開地圖
畫家蔑視六位祖先鄙視古老的佛教傳統時玩世不恭的狂熱，并以幹燥，燒焦的墨水筆觸向他們展示。屏風線方形折折細強，僧衣具有簡單的線裁強度，松針、樹枝用筆涼清幹淨，眉毛和卷軸均用輕墨勾勒，六祖慧可以撕破狂野和憤世嫉俗的眼神躍然在紙上。
南宋梁開的六幅祖竹畫
這件作品的内容是展示禅六祖會可以切竹子的時刻，禅機的場景。作者簡明扼要地描述了劈竹六祖的動作，表明南宗禅從日常生活中強調生活、坐等自然頓悟的真理。六祖服圖案以所謂的"釘頭鼠尾草"為素描，這種追溯始于馬原，梁開将用于自身的進一步發展，成為其獨特的服飾風格。圖中的背景樹石是用厚厚的刷子染成柴火，展現了在伊品山水中使用"甘蔗草結"屬的繪畫技巧。
布袋及上圖南宋亮開
在安時，梁小軍經常與靈隐寺地區的著名禅僧人互動，如北鈕古建、大王姬、虛空智愚者、玉溪廣文等。是以，在他的繪畫風格中，有兩種截然不同的表達方式，比如繪畫學院的作品和筆色以及禅宗墨水和墨水。
禅宗傳播到日本後，梁的作品受到高度尊重，被列為國寶，以至于他的大部分作品都在日本。
仿梁凱黃楚平圖日本雪船
這是日本畫家雪舟模仿梁開的畫作，由黃楚平創作，可以看出日本人對梁凱的尊重程度。
梁凱是一位多才多藝的畫家，他不僅擅長畫人物，其他如雪景、秋林冷烏鴉、釣魚和隐蔽瀑布等題材的作品也非常出色。
宋代黃虎甫在《益州名畫》中将畫分為"易"、"神"、"美"、"能"四種，并把"亦格"放在其他三位之上，使《亦歌》成為書評的最高境界，梁凱的許多作品可以說是"冀歌"的典範。
澤邊線誦經地圖南宋亮開
遠處的山峰在畫面中若隐若現，渲染出光墨如雲似霧氣從山石和另一側延伸出來後，深秋的蘆葦已經泛黃，随風搖曳，右下角的坡度，一根高士手竹杖，面對着寒風，如歌唱，一片空白的正面。