今天繼續聊封神。
在張山李錦伐西岐的時候，羽翼仙是第一個來幫助張山李錦的。羽翼仙應該也是聽了申公豹的讒言，否則他不可能無緣無故地跑過來，與西岐交惡。
羽翼仙來到了西岐城下，一開打當然也是套路：單憑打打不過，打不過就使自己的技能。他有什麼技能呢？他是一隻大鵬金翅雕，半夜之間現了本相，飛到空中，他的翅膀特别厲害，想把這個海水扇起來淹沒西岐城，結果沒有想到，姜子牙早就占蔔出來了，于是用北海之水罩在了西岐城的上面，然後元始天尊又用三光神水，指令四位揭谛神将其扣在北海之水的上面，護住了西岐城。
羽翼仙來了之後，發現西岐城已經被北海水保護住了，就想：我用翅膀一扇，連四海的水都能扇幹，何況是一海之水？于是用翅膀連着扇了七八下。沒有想到西岐城上面有元始天尊的三光神水，羽翼仙扇了很久，越扇水越高，最後扇了一夜，筋疲力盡，一點效果都沒有。
這個故事是怎麼來的呢？其實這個故事是來自佛經的。
從行文來看，《封神演義》寫到這兒的時候，我估計他也有點煩了，為什麼？因為這一段寫得也未免太直白了。就說姜子牙拿金錢一算，就算出羽翼仙要來偷襲西岐，然後元始天尊又不知道從哪弄來點“三光神水”，和四個毫無來由的“揭谛神”，前面也沒出現過，後邊好像也沒有再提。
那麼問題來了：既然都能算出羽翼仙來劫營，那當年的瘟神呂嶽下毒、後邊的火神羅宣焚城怎麼算不出來呢？後來火神羅宣火焚西岐城的時候，這個時候更應該用到北海之水和“三光神水”呀，怎麼姜子牙也沒有用呢？
是以這些故事，就是為了讓這個羽翼仙出場。羽翼仙的原型，書上說的很清楚，大鵬金翅雕。大鵬金翅雕是佛經裡的一種神鳥，這是我們漢語的說法，因為中國人認為是鳥中最大的了，是以管它叫金翅雕。其實在佛經裡它叫金翅鳥。
民間喊它“大鵬金翅雕”或“大鵬金翅鳥”，這是把“大鵬”這個概念和“金翅鳥”這個概念給弄混了。大鵬是大鵬，大鵬是中國古代《莊子》這本書裡邊說的那種鳥：
北冥有魚，其名為鲲，鲲之大，不知幾千裡，化身為鵬，鵬之大，不知幾千裡。
鵬，這是中國的大鳥。但是當年翻譯佛經的時候，大家覺得金翅鳥也是一個大鳥，我們的大鵬也是個大鳥，得了，就幹脆合起來叫大鵬金翅鳥，其實這是一個混亂的說法。
是以《西遊記》裡邊說大鵬鳥一翅九萬裡，兩翅十八萬裡，孫悟空一個筋鬥才十萬八千裡，是以它飛得比孫悟空快，這個是用的大鵬的那個屬性，因為《莊子》說了，“扶搖直上九萬裡”，這是大鵬。
《封神演義》裡說它能夠扇幹海水，這個是金翅鳥的屬性，這兩個屬性是完全不一樣的。
根據佛經的說法，金翅鳥住在海邊的一棵大樹上，它是以龍為食的（這個我覺得也可以了解，因為老鷹也是吃蛇的嘛）。是以估計印度的神話，就是根據鷹吃蛇，編出金翅鳥吃龍的故事。
龍在海裡，金翅鳥想吃龍，怎麼辦呢？就從大樹的枝頭上飛下，用翅膀去扇大海水。佛經原文是“搏”，就是擊打大海的水。一打的話，海水就分開了好幾百裡，露出龍王。金翅鳥就飛下去，把龍抓出來吃掉。
而且金翅鳥按照佛經的說法，有卵生、胎生，濕生、化生。卵生的金翅鳥層次比較低，它隻能吃卵生的龍，如果說是胎生的龍它就吃不着了。
是以《封神演義》裡面用的故事就是這個：金翅鳥把大海水劈開，然後去抓龍吃。但是這個故事實在是寫得不好，很多細節都沒有交代清楚。例如羽翼仙說：“可取些酒來你我痛飲，到夜深的時候，我讓整個西岐城化為渤海。”
但是怎麼化為渤海？難道是從别的地方把海水運過來？好像金翅鳥并沒有這個功能，他隻是扇開海水而已，它會不會運海水，我們并不知道。
姜子牙把北海水弄過來保護西岐，這也是很怪的事。既然明知道羽翼仙是能扇幹海水的，為什麼還非得搬北海水？這不就是純粹是想讓羽翼仙來表演一下這個技能嗎？
還有元始天尊的“四揭谛神”，也是一個非常搞笑的概念。因為“揭谛”在佛經裡，是有這個詞的，但它的意思是“去”，到彼岸去。是以《心經》最後有一段：“揭谛揭谛，波羅揭谛，波羅僧揭谛。”是梵語的音譯，根本就不是一個神的名字，結果不知道怎麼，傳到中國之後，老百姓一看，這個揭谛興許是個神，然後就編出來一個揭谛神。而且這是一個佛教概念，元始天尊是道家派頭十足的，使喚揭谛神，确實是有點太民俗化了。
五方揭谛
另外，張山李錦伐西岐，已經到了三十六路伐西岐的最後階段。這兩位其實沒什麼本事，就是來送人頭的。因為像鄧九公伐西岐，蘇護伐西岐，張山李錦伐西岐，這叫政府搭台，神仙唱戲。也就是說，像鄧九公、張山、蘇護他們是不重要的，他們的出現是為了引出殷洪、殷郊、馬元、羽翼仙等人來表演。有政府軍出馬，他們才有機會能夠攻打西岐。否則的話，這些人都是體制外的人士，自己單槍匹馬的，怎能上西岐挑戰？是以作者安排了一路一路的這麼多将官，一般的都是某個關的總兵前來攻打西岐，其實就是為了搭個台子，給這些個出場的神仙一些表現的機會。