說張的話語 張村
張的姓氏在人口中排名第三，張的姓氏是居住在白鄉縣的早期姓氏之一。今天，我們來談談張家和張村的古村。
一、距八裡莊張家譜
張氏家族是晉元時期白鄉的王家。"張氏家譜"是白鄉縣最早、曆史最悠久的家譜之一，張氏家譜從第一祖傳張公"世錦"為鄭州節至今，經過元、明、清、民國至今，已經傳承了700多年，31世紀，千餘人。它現在掌握在八裡莊張氏家族成員張志科的手中。
張的家譜指出：
張的第一祖祖張公，為鄭州節，生了兩個孩子：長，二。
第二祖泉，為白香縣生了三個兒子：長源，二是三玉。
師九人、三人：豫園學生、睿（龍泉縣）系學生、應（敦武校隊長）、榮（生活甯晉縣）、傑（中山法官）均為玉生。給清河縣侯，活着，榮譽。
五大世界，生下兩個孩子：昌一儀（國家科學），第二個謙卑。
Vi：謙卑的三個兒子，于光祖，于景祖，于景榮。
七：廣祖生兩子，廬山、衛鋼;
如今，八裡莊村張的六扇門，分别繼八、後六代繼承人。也就是說，都是張菊京的後代。
因為它是家庭案件的形式，是以比較簡單。是以，沒有關于祖先起源來自哪裡和居住地的記錄，沒有祖先事迹的記錄，沒有人民曆史的記錄，沒有修訂時間的記錄（估計最初的修訂時間大約是明朝的開始，第六、第七或第八個繼承人）， 随後修訂的繼任者沒有記錄在案。正是"樸鄉縣"對張氏晉元時期的上事迹有着清晰的記錄。《帕克鄉縣報》記錄：
二、張泉，"張全軒（優秀、大膽、肆無忌憚）意味好，騎射好，鹹到主。多年的維護和生活，人們慶祝。袁冰南下，率民回歸泰師之王。王成系統想到了柏樹秩序。"
第三張元，"張元，萬物之子，給中順博士，清河縣侯。為了勇敢地聽到攻擊，佩金，為了公園。老式的，支援單弱的，面對饑荒歲月老的小米，為了借貸貧困，燒爛其輥子，依靠滿生的人。"五張鞠經"、"張居經武宗"，潛意識居住地，衆議院曆徽，省特使，監督軍工制作冷泉浮圖，除衆議院徽外，立憲醫生的日程均為轉運，停止崗位無秘書密40萬石， 組成家庭不允許他們的600名逃犯。賣舊船的廢料節省假費，水、土、木、公私的弊端，泸州路多次綜合管理。"
《張偉石》續片
元二年（1336年）張菊景為他的父親張偉力《大元清河縣侯張公神道紀念碑》（以下簡稱《張魏紀念碑》）。紀念碑由Que Zhangge，Hanlin，Andersen和Yu博士撰寫。銘文詳細介紹了張的經曆。在張居靜祖宗之初，在最初的1-4年（1308-1311年），潛水館從事佛教經文的翻譯。曆任徽朝政院首都，外方使節，上司建設冷泉浮圖（寶塔）。他還上司了王台煙西寺的軍事和民用建設;完成後，調畜牧業和初級監理組;調任蜀湘宮廷副使節，督導三千名軍工，修繕五座長壽玉國寺一千餘座。它不僅保證了品質，而且節省了資金。他不僅得到了獎勵，還被提升為中國憲法的博士和運輸特使。在停職期間，沒有師的崗位為40萬石的師，補充平台戶不允許其服務逃逸600戶。賣老廢鋼的輪廓船為省去虛費，水、土、木、公私、不少，授予太中博士濟南路總管和政府，路軍奧魯綜合管理，内部管理說服農務。還晉升為醫生，漳州路主任。并因祖父張元忠順博士的榮譽，清河縣侯。給父親張偉的疲憊印章給亞裔華人醫生、順德路總經理，輕型車都是清河縣侯隊長。
《張魏紀念碑》關于張炯的祖傳記錄，隻提到第一次"原出玄玄五子波"，其下一次"支流分界，散四重奏"，"傳承無法重考"，隻提到張菊京"祖傳高貴的金子，為鄭州節"。關于"張氏祖墓"在哪裡？《張偉紀念碑》清楚地記得張偉"享年八十七歲"、"泰鼎三年（1326年）7月13日終于上床睡覺"、"葬在白鄉村"，也就是葬在縣城附近。"縣智"記載"縣城西兩裡厡"，現在是趙家莊村南，中午北岸。它的墓碑被轉移到白鄉縣文寶研究所（今漢牡丹園）。
從這個角度來看，張偉幾代"第一"在拜鄉城西兩裡。自公園的第二秩序以來，幾代人就住在鎮上。現在白鄉縣八裡莊村有一千多名張氏族人，他們都是張菊京的後裔，有家族史可以證明。張的祖先，住在白鄉鎮，經過幾代人，似乎從縣城搬到了城北八裡，逐漸形成了一個村莊。這樣的猜測，仿佛與《公園鄉地名》關于八裡莊村的形成描述是一緻的：該村始建于明初，"永樂兩年"張氏的祖先從"山西洪東縣"遷居這裡，村裡從縣城八裡，當時命名為"八裡莊"。
根據張當時的政治經濟狀況分析，張氏應該有一定的人口基數。民間傳說張氏自濟金璐璋，靠近張氏，就不乏其人，如《張家莊的傳說》，甯津縣張家，以及八裡莊的張家，有"馬吃墳草之争，承認祖族和解"為證（傳說宗族是繼三祖張裕之後）。又如：東路村張（張寶家）和八裡莊張祖的傳說等等。既然沒有淺灘家譜，隻能停留在"傳說"中。
明朝中期，随着社會經濟的發展，縣内人口迅速發展。明嘉靖年間，白鄉縣人口從洪武14年的1600多人增長到2.7萬多人，超過了高玄縣、甯津縣的人口。是以，縣域、縣外有移民人口。由于明朝和晚清的政治氛圍，家譜并沒有在少數派中消失。如前所述，八裡莊張也轉入"洪通移民"。感謝張淑顔于1998年9月參與2000年版《帕祥縣志》的修訂。張樹岩根據《張氏家譜》更正了原來"八裡莊張是洪東縣移民"的說法。否則，"八條張立莊是洪彤移民"之稱成為《公園鄉縣紀事報》的記錄。
二、張菊景的墓為什麼在張村
民國版《公園鄉縣志》記載："張古景墓在縣北十裡張村，翁忠依然存在。"
為什麼要把張菊靜埋在"縣北十哩張村"？張菊景和張村有什麼關系？具體來說，是有張古景墓，還是第一張村？有兩個語句：
一個是張聚靜在李村說的人之後。這是張菊景的墓地，先有張菊景，然後是張村。
這種說法起源于《公園鄉縣地名》，然後進入2000年版《公園鄉縣志》。《帕祥縣志》包含：該村"始建于元武宗大年，因元代清河俊侯、漳州路總經理張菊景的墓葬在這裡，他的子孫們要建一所房子，然後逐漸為村子而建。
我們知道，"吳宗大年"是公元1308-1311年，到第二年（1336年）張巨景在白鄉鎮西側趙家莊為他的父親張偉建立了"張偉紀念碑"。是以，《帕祥縣志》還記得村子建設之初的"大年"疑惑，因為當時張菊靜還活着，26年後就有了"張偉紀念碑"的事實。是以，不會是"張菊井墓在這裡"，更不會是"他的子孫們要建一所房子，然後漸漸地為村子而建"。顯然，時間是錯的。"張菊晶的墓在這裡"的事實是正确的，但為時已晚。
"二、張鞠靜回葬禮說。住在鄒香縣城的張氏被遷出張村。張菊晶成了大官，于是回到了家鄉張村。
龍嶼縣文寶研究所在金德沃縣龍平縣鄉鎮管理村保留了崇福醫院的石碑，被稱為"中福樓"紀念碑。這座紀念碑建于金達鼎（1170年）的十年間，上面有參與為建築商籌集資金的六個縣的村莊的名稱和名稱。來自帕祥縣17個村莊的村民參加了此次活動，其中包括王琳的妻子張，她位于白鄉縣金德村清河張村。這座紀念碑證明了在金岱、公園鄉有張村的事實。
瀑布所在地的紀念碑上還刻有"定遠将軍張村搬家麻将做成-----"字樣。那是什麼意思？我應該如何了解它？
将軍定遠：正式名稱，南朝梁沿地，唐代、宋朝為吳宋派，是五品上。晉朝有一位鼎元将軍，從四款産品，元代從三款産品升而來。這個"定遠将軍"具有"安撫偏遠"的意思。看來這個人應該是"平地遠端"的功勳，當從四名軍官那裡。
張村：這裡是将軍的祖籍——帕祥縣張村。
轉移老虎："轉移"，轉移或轉移工作區域。馬湖"，地名，今陝西省安康市白河縣馬湖鎮，原地位于白河縣西北部，距縣城18公裡。
穆克：建制機關的名稱及其在金朝軍事和政治團結的社會基層組織的主要官員。據該組織稱，在金州成立前一年（1114年），金大祖為300戶人家定制了定居點（後來規模較小）。其總司令的名字也叫"Mook"，五是官兵的産物，職責是愛撫軍隊，練武。猛犸象安的十個泥漿。
節慶成立之于：節設一崗，遼金燕唐官制和建立，總括了軍、民、金融，下轄幾個州，管轄國家刺殺的曆史都是其下屬，本身也是國家的刺猬曆史。建國程度使得為這個王朝建立的第一代軍隊的第一代向地球和軍隊開辟了邊界。
我們知道：北宋秦宗靖康年（1126年），秦宗昭玄被俘，北宋滅亡，金國台宗冽寇（1123-1134年）時京國占領了公園小鎮。從燕良末期（1149-1160年），到冼宗延玄（1161-1189年）末期，博祥社會經濟發展非常好。在世宗大鼎十年（1170年）刻石上簽名，雖然名字不完整，但這個張村"開國造"，估計應該是老人回家了。
北宋滅亡（1126年）到元滅金（1279年）在白鄉縣張村150多年裡是有的，十年大銘文上将軍，創立國慶，與"張魏紀念碑"記載張偉的祖先"石金，為鄭州節"有關系嗎？作者大膽推測是相關的。也許在1170年這個回歸鄉村的"開國節"，很可能是姓張，他是晉朝最後一年"鄭州節"的祖先。這樣的張居靜葬張村，是一個在古墓中安葬，很自然的事情。
張村是一個古老的村莊
張村，或姓，叫張村。這個村莊與張氏家族一起生活了幾代人。
北宋秦宗皇帝被金國俘虜，卒于北宋。當時金州占領了帕鄉，帕祥縣張村有一個年輕人，加入了金國大軍，從白鄉縣到陝西省安康地區，因功績，在白河縣西北部三十多英裡的虎被任命為"王珂"，當時是官員，後來被提升為節日特使， 并被封為将軍。年老後，他回到了家鄉白鄉縣的張村。在大鼎十年間，松玄的隆平縣村和六年（1124年）有一個"三省保護區"被毀，世宗燕仁下有修複的目的。張積極參與了改造，是以"雄元崇福"的紀念碑上刻有他的村名和位置，但他的名字卻在紀念碑上丢失了。
這個"開節"要住在張村，不管"節"的崗位可以世襲，但家族風情絕對能夠傳承下去。百年過去了，晉末張村走出了鄭州的一個"節節"，成為張氏今柏樹鎮的祖先。從"開節做"到季金"張節做"，再到"好感、好騎射"二張縣長都是國術界的佼佼者，"開國度做"仿佛也姓張，和紀金的《張節使》一樣。晉元時期的白鄉張氏是王族。張，後來住在白鄉縣八裡莊，因為他有家譜，保留了血統，在八裡村外面，或者原來在張村，或者搬出了八裡莊，因為家譜丢失了，不知道自己的家。
張村金台的創始節是張村最早的居民嗎？
1995年，在15英裡長的七頭亭（韓光武劉秀的基地）中發現了一座半石建築，該建築是為北宋真元禧年（公元1018年）的第二年而建造的。石頭建築上刻有布赫人村的名字和名字，包括張村張薇的妻子、張村路苑等，說明張村早在宋代就已經存在，村裡有張姓村民。
張村是白鄉縣張姓最早的居住地嗎？沒有發現更早的證據。但金朝的兩塊石碑有一個要說。
其中一張是金世宗在七年（公元1167年）刻下的"大金武柏林禅宗三千石"。紀念碑上有一個以白鄉縣村名的"小張村"，村裡有一個姓張的村民，仿佛是今天的"南張村"。如果按照"小張村"的說法，建村的時間應該晚于"張村"（今北張村）。北張村應該是張姓居住的白鄉縣最早的村落。荔村時間的下限是宋天熙的第二年（公元1018年）。
"玉妍重福園"紀念碑在無法容納的碑上
另一個通道是金德沃縣龍平縣鄉鎮管理村崇福醫院的石碑，由龍禹縣文寶儲存，被稱為"中福樓"紀念碑。這座紀念碑建于金達鼎（1170年）的十年間，上面有參與為建築商籌集資金的六個縣的村莊的名稱和名稱。其中，在白鄉縣進鄉有"清河張村"字樣。為什麼在"張村"前面加上"清河"字樣？
各種猜測都不一樣，沒有根據，邏輯沒有道理。有一種猜測是："公園鄉張村是清河縣，唐代一姓搬到了白鄉裡村。引起注意！提供正面或負面的證據。
（本文原載于芭東轶事第4章）
寶祥轶事介紹
《公園樂園轶事》封面
赤秋閣高高飄揚，濮陽老香。《公園鄉謠事》是一場文化盛宴，具有原有鄉土特色的鄉土氣息，是了解公園鄉的曆史，宣傳公園鄉很不錯的當地教材。
《公園鄉绮傳》編委會由馬玉川、王樸生、王永國、吳其志、劉玉章、張寶菊、趙新珍、耿秀金、魏國京等組成。全書共9章122篇，30多萬字。内容多為曆史，尋找過去，記住現在的作品。第一章是關于白鄉的地理環境。第二章探讨曆史事件，從不同角度探讨曆史和曆史的曆史和人類事件。第三章是海鈎的沉沒，通過實地考察、思考，探索白鄉的曆史。千年村第四章，考核記錄了千年89個行政村的變化。第5章是家譜選編，其中包括《白香》家譜中幾個長期存在的連續部分。特别讨論了魏淵淵在曆史上王祥的起源。第6章以石頭為支撐，作為曆史資料，容易被讀者反感。第7章 伊希德，記住現代的東西。第八章 教育論文，主要是該縣古今教育史料。第九章 藝術收藏，主要收藏文學作品及參考書目