對于親手者來說，趨勢是走到最後;- 王彤的《說》
唐代時，名人出櫃，溫家有破房子，武靖李偉，他們站在金字塔的頂端，甚至在浩瀚的曆史河中，也不得不提巨浪，他們都為大唐樹立了不朽的壯舉，除了他們還有一個十字路口——都是望同的兒子在門下。
01
王彤是誰也是？他的名聲并不突出，曆史書中沒有特别的傳記，被冠以牛人是不是被誇大了？中國曆史講究三位不朽者，即立德、李公、李岩、王彤在講話中取得的主要成就，通過弘揚學說，影響了大批人，是當時的最頂級潮流。
王通，字中墩，山西河金人，家學根深，從國小到讀五書，為了讀書連衣服都懶得換，所有的時間都花在學習上，日複一日，年複一年，學習精益求精，15歲開始教人育人，是典型的校長。
18歲那年，他考練秀才，四方出征，到長安，到太平皇帝十二方針，提出"路王，推霸，古檢當下，天在手掌上"，想做帝主。看完後，讓部長們流傳，讨論王彤的治國略是否有價值，結果部長們覺得王彤的年輕人太年輕、貶義，何文提把他送回了家鄉。王彤一看不值，心裡不重，筆寫了一首《東征之歌》，表達心情的唯一相遇。
我想到這個國家，遠去北京。
突然，皇帝，放下了禮服。
那麼古人的心，就會成為和平的基礎。
時代不同了，野心是适得其反。
叫！道不好，翅膀向東回歸。
皇帝不斷努力地向西飛去。
青少年經曆挫折 王彤會在這個"長南山"上嗎？
02
碰壁的王彤并沒有變得郁悶，而是以孔子為榜樣，寫講座來傳播思想。
他選擇在黃河與蘇水之間的白布溪開課，許多來自偏遠地區的學生前來參觀。後來，政府多次招募他出櫃當官，對北韓政治失望，王彤不接受。
隋朝的重臣楊洙也非常尊敬王彤，勸他走下去。
王彤說："我的祖先有幸留在破舊的房子裡，足以遮風擋雨;閱讀和談論真理，足以使自己身心幸福。希望你真心管教世界，隻要風雨順暢，國泰民安，我得到的末日已經夠了，不想出櫃當官。"
有人挑釁離開，告訴楊蘇道："其實他侮辱了你，你為什麼還尊重他！"
楊蘇問王彤是不是這樣，王彤說："如果你能侮辱，我侮辱你是不對的;無論得失何方，都在我身上，你為什麼在乎！"
楊素聽了，點了點頭，感覺很有道理。
《資本管理書》記載了王彤教學的一個小故事：
"我怎樣才能讓诽謗消失？"學生賈瓊問道。"
"不要争論，"王說。"
佳君又問："我們怎樣才能平息怨恨呢？"
"不要争論，"王說。"
當我們被别人誤解，或者有很多八卦诋毀我們的時候，如果我們去辯護卻會越來越黑，争論就越顯得空虛，并不能消除誤解。
當你聽到某人的诽謗時，你最有可能被激怒出房間;不要生氣，不要快樂，既不會被激怒出房間，也不會因為你忘記而感到自豪。
軒陵室向王彤咨詢王道，王彤說："無私"。"
再次被問及如何造人，王彤說："不偏不倚。"
再次被問及人類的方式，王彤說："這是它的心。"
如果一個人能夠無私、正确，那麼無論做什麼，都能夠自由。
王彤對人際關系和人際交往也有獨特的見解，他說："對強者來說，趨勢是走向終結的。這意味着，如果你與權力交朋友，你就失去了權力，你失去了友誼，如果你與你的利益交朋友，你的利益就耗盡了，你的友誼就結束了。
王彤的故事說了很多，還是看不出這個人有什麼優點，那麼王彤到底有什麼功德呢？
03
漢武帝以來，儒家思想逐漸以天人的關系為焦點，先天的感覺和迷信盛行，儒家思想一直被神話化，王彤把儒家思想放回探索倫理之路，提出了"救德、利己"的思想，對宋明禮的發展産生了重要影響。
随着封建經濟的發展，隋唐時期中國的封建社會從早期過渡到晚期。在思想文化領域，由于佛教和道教的發展，更重要的是儒家思想不按照時代的需要豐富和補充發展，不再享有專屬尊重的地位，儒家、釋義、道教和三教共存的局面。在儒家衰落的形勢下，王彤想要恢複儒家的真面目，他吸收了佛教思想的精髓，明确提出了"三教合一"的思想。
王彤花了九年時間寫《續詩》，包括《續詩》《詩篇》《禮儀論》《樂書》《易書》《元書》，但大部分都已經失傳了，今天還可以在《元書》和王通門人記錄下自己"說話"的思想，以及一小部分《停止學習》。
後來的一些思想家對王同口的筆，是因為他敢于繼續寫六本聖經，這顯然是基于聖人的自以為是的行為，即使不是上祖的欺騙，至少不是無恥的！但王陽明卻很佩服他。
在儒家聖賢中，韓瑜是一個象征性的人物。韓宇之後是第二次旅程，朱瑜，朱宇是王陽明。在汪陽明之後，不會有這樣的人。
但王陽明說："韓宇是識字的男性;後來因為文章的原因，韓宇作為唐宋八人中的第一個，尊重韓宇，其實韓宇比王彤差得多。王陽明也表示，如果不是王彤早逝，有希望成為聖人。
寫書、講課、影響力，這些都不足以強行？看看公牛是如何成長的。
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《續六書》完成後，王彤的名聲更加響亮，在當地門庭的講座中，如果市内有上千名學生弟子，還有不少名人紛紛前來聽，趙縣李景、清河家玄嶺、魏峥等幾代支柱人才，都聽過他授授輔王之道。後來形成了一句成語"河門下"，用來形容門下的名師，把人才一代了出來。
清代揚古翁有一朵詩意的雲彩："夢露桑甫文本兒子"。"這是指王彤的作品。
根據文字："門衛杜偉，賈瓊，姚毅接受了'儀式';文豔波、杜如意、陳淑達《樂》;杜敦、方喬、魏征領書;李靜、薛芳石、龔、王偉領詩;"
其中，溫彥波、杜如福、方玄齡、杜如福、魏征、李靖均為唐代第一位名将，均在唐太宗的靈陽24位功勳中。從這個意義上說，"貞操法則"是王同門共同努力的結果。
弟子們有多突出，你覺得王彤是白胡子老派嗎？那将是錯誤的。
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公元617年，即唐朝建立前一年，王彤在家中去世，享年33歲，學生們給他起了個綽号：中子。
在封建時代，号碼一般是政府授予的，私人号碼是非法的，但王通門無視這一法律風險，也看到了老師的崇敬和堅持。
王彤作為一代儒家、弟子和影響較大的人，死後在史冊上并沒有記載他的生平，這顯然是極不合理的。
王彤的弟弟王晶據說在武德時代彈劾侯俊吉，牽連到他的大孫子，當時李世民正在擴大權力，與李世民争奪恩惠。
左臂右臂被彈劾，李世民自然心不開心，恨屋和吳，當權編纂《書》時，寫曆史的人害怕唐太宗的龍威，卻不敢寫王彤的事迹。
看來，曆史記錄，不一定與事實一緻，有時是寫曆史的人，對一個人有主觀的刻闆印象，想做到無私是很困難的。
王同英英英英逝，不為人所知，但他孫子的名字卻廣為人知，直到今天還經常被提及。他的孫子是王波，他寫了不朽篇章"滕旺閣令"，不幸的是，王波英年早逝。
王彤年輕時，但處處碰壁都不能工作，看到時代不适合學習，于是他退休後開始談學習，培養下一代，灌輸年輕學生，播下種子。他堅信，思想代代相傳，總會有開花的日子。他的目的已經實作，盡管沒有看到這一天的到來。但他的思想流傳下來，引導着子孫後代前進，從這個意義上說，文本之子無疑是偉大和不朽的。