1、《不朽的學校霸主》
1949年4月23日，中國人民解放軍占領南京，宣布國民黨統治結束。毛澤東心情長久，沉思着楚漢之戰，揮舞着名詩《七法，解放軍占領南京》："中山風雨黃，萬師師大河。虎龍闆今天赢了過去，翻天覆地，人人。建議追逐窮人，不要被冠以學習的霸主。如果天上有愛是古老的，那麼在地上正确的方式就是滄桑。"
詩中"追求窮人是可取的，不要被稱為學之王"，指的是兩千多年前楚漢之戰的曆史故事，是将楚漢之戰的曆史作為現在，要求革命最終進行。
中華人民共和國成立後，毛澤東在講話、談話或文章中對項目發表了許多評論，用古老的比喻到現在。1962年1月30日，毛澤東在中央工作會議擴大會議上的講話中闡述了推進民主、敢于聽取不同意見、集中集體智慧的重要性。
"隻要這是一件大事，那就是集體讨論，認真聽取不同意見，仔細分析複雜情況和不同意見，"他說。盡可能小心和深思熟慮。如果不是，那就是一個男人來支配。這樣的一等秘書應該被稱為惡霸，而不是民主集中制的"階級領袖"。從前有一根羽毛，叫西楚巴王，他不喜歡聽别人的不同意見。他那兒有一個範曾，給了他一些想法，但項羽卻不聽範曾的話。""我們現在有一些一等秘書，連封建時代的劉邦都沒那麼好，反而有點像一根羽毛。如果這些同志不改變，他們最終會崩潰。不是有一部戲叫《霸王伯格》嗎？如果這些同志總是不改變，那麼難免有一天要"貝吉"。"
項羽是一個悲劇人物，但他為推翻青秦做出了貢獻。他也有很多優點，特别是他的英雄主義受到許多未來到來者的欽佩。毛澤東還提出要學習羽毛的英雄精神。1939年4月8日，他在延安抗日軍政大學發表演講時說："楚巴王象禹是中國著名的英雄，在沒有辦法的時候自殺了，比王經緯、張國軒好多了。但項瑜還是有劣勢的，一旦一個人在他自殺的地方做了一首詩，問他你為什麼自殺，你可以再去江東叫八千兵去打天下。我們不學王精偉、張國軒，學珠珠節的英雄主義，而是不自殺，到底要做到。"
2、劉邦："一個睿智的政治家"
毛澤東在讀《曆史高祖本基》時，寫下了這樣一段話："王王不是政治家。韓王是一位睿智的政治家。"
為什麼劉邦是一個明智的政治家，劉邦高明在哪裡？毛澤東在與吳的談話中回答了這個問題。吳回憶：
1957年6月13日晚，毛主席找到我和胡喬木，到中南海豐澤遠的聚祥書屋談話。毛主席說了一個關于如何辦報的長篇大論。他從上司決策的任務開始，一是用人，評論漢朝幾位皇帝的優缺點。他稱贊劉邦利用人。他說，韓高祖柳邦比王玉強，他不得不做一個正面交鋒的決策，兩個因為用人權。據史料記載，劉邦說，皇帝一開始，曾問過那群朝臣：為什麼他得到了世界，而羽毛卻失去了世界？朝臣群體應該是錯誤的。劉邦不同意。毛主席接着朗誦了《史記》中劉邦的一段話："在丈夫競選的帷幕下，決定勝過千裡之外，不如子房。鄉下，愛撫老百姓，給食，不是吃的路，我不如小鶴。哪怕是百萬軍，戰争必勝，攻打必拿，我不如韓鑫。三者，所有的人也叱，我都可以用，這個我拿世界也。項目羽毛有扇增加不能使用，是以對我來說也是。"
1962年1月30日的中央工作會議上，毛澤東從另一個角度回答了劉邦的論述。毛澤東說完後說，"項目俞不聽範增的話"："另一個叫劉邦的人，是韓高祖，他更能接受各種不同的觀點。有個知識分子叫禹食，他去看劉邦。第一份報紙，據說是讀者，孔福子這個派系。答：現在在軍事時期，沒有儒家思想。這食物在火上，他對門衛說，你給我滾進來報告，老子是高陽酒，不是儒家。負責門衛的人走了進去，又報告了一次。好吧，拜托了。請進去。劉邦正在洗腳，忙着迎接他。吃吧因為劉邦看不出儒家的東西，心裡還有火，批評劉邦吃了一頓飯。他說，你想帶走世界嗎，你為什麼鄙視老人！此時他已經六十多歲了，劉邦比他小，是以他稱自己為長輩。劉邦聽了，向他道歉，立即采納了食物的意見，奪取了陳劉縣。這件事情在《陸家麗史》中就可以看出。劉邦是封建時代的英雄，曆史學家稱之為"思想開放，來自溪流"。劉邦同一根羽毛打了好幾年，結果劉邦赢了，那個物品羽毛輸了，不是偶然的。"
毛澤東提到，劉邦善于聽從别人的建議，"逍遙法外"。在漢朝從弱到強的拐點，劉邦聽從張良的勸告，為齊旺封了韓信;
從以上兩次談話中，我們可以看出，毛澤東認為劉邦高明至少有四點，即：面對面的決策、正确用人、思想開放、從心流而來。
3、評論曹操："本案要翻案"
毛澤東對中國封建社會最高統治者的最高評價是秦始皇和漢武皇帝劉槿。不過，毛澤東的詩篇對秦始皇、韓武皇帝的評價是八個字："秦皇漢武，文風稍遜一點。毛澤東對秦始皇統一中國的貢獻，得到了漢武帝在開放領土方面的傑出國術的充分肯定，但他批評并感歎，他們在文化和思想上沒有給未來的生活留下任何東西。
在毛澤東的心目中，曹操并沒有失去秦皇漢武為統一國家和領土開發所作的貢獻，不僅統一了北方，建立了魏國，而且為結束三國分裂，統一了整個中國奠定了基礎。更重要的是，曹操的詩歌、文章、軍事理論等文學方面的建構，遠非秦漢武皇帝。毛澤東曾經對身邊的從業人員說："我還是喜歡曹操的詩。大膽、大方、悲傷，是一個真正的男人，大手。他曾經對孩子們說："曹操的文章詩意，極有原創性，直言不諱，思想開明，應該學習。"
毛澤東不僅喜歡曹操的詩歌和文章，而且對曹操的曆史成就給予了高度評價。
1959年2月19日，《光明日報》刊登了翟伯贊撰寫的一篇應該交給曹操的文章，其中說曹操"始終把統一中國作為自己的政治使命"，以及他的遠征對未來西晉統一的影響。曹操不僅是三大強中的一流政治家、軍事家和詩人，也是中國封建統治階級的傑出人物。毛澤東在談到這篇文章時說："曹操和秦始皇應該恢複名譽，"曹操統一北方，創下魏國"。當時，黃河流域是該國的中心。他改革了東漢的許多罪惡政策，遏制了大實力，發展了生産，實行了屯田制度，并督促開荒、實行法治、提倡節儉，使遭受巨大破壞的社會開始穩定、恢複和發展。這難道不應該是肯定的嗎？這不是很好嗎？要說曹操是白臉通奸，書是這麼寫的，劇是這麼玩的，老百姓這麼說，那是封建正統造的錯誤案例，還有那些反動的人，他們是封建文化的壟斷者，他們寫的就是維護封建正統。這個案子要翻盤了。
多求是毛澤東倡導的重要工作方法。在中國共産黨第八屆七中全會上，毛澤東在"工作方法"上發言時，第一次是談"更有計劃，多行善"。他說：一是要多謀，二是要能破。現在有些同志沒有多少計劃，也不善于突破，判斷力更小。袁紹、劉備、孫權都有這個缺點，優柔寡斷，曹操是多思冥想者。我們做事不是武斷的，要多機智，更要仁慈，不要多謀，不要多謀，不要多才多謀，不多足智多謀，不把握要點，不公義，這是不好的。
求僞名、假話，也是毛澤東的重要思想特征。這種思想特點，也與毛澤東從曹操身上汲取曆史智慧的智慧有關。毛澤東稱贊了"不言而喻的文章"，特别是贊成曹操"不仰慕假名、真惡"的重要思想。
正如對秦皇漢武有深刻批評一樣，毛澤東也批評了曹操，比如曹操的紅牆失敗。他說：那場紅牆之戰，曹營叫了83萬匹馬，其實隻有兩三百萬匹，而且對水并不熟悉，在陽光下戰敗，不僅因為孔明借了東風。他還認為，紅牆的失敗沒有罪小精靈，這與曹操關于"戰敗者有罪"的規定不符。當他讀到《三國志》《三國志》《輸家有罪》時，他評論道："紅牆的失敗，誰會作罪？"