黃元禦生平與簡介

黃元禦（1705-1758），山東昌邑市黃家新郭村人。名玉璐，字元禦，一字坤載，号研農，别号玉楸子。清代著名醫學家，尊經派的代表人物，他繼承和發展了博大精深的祖國醫學理論，對後世醫家影響深遠，被譽為“一代宗師”。

黃元禦為明代名臣黃福十一世孫。祖運貞，廪貢生，侯選訓導；叔祖運啟，順治戊戌科進士，官至兵科給事中；父鐘，邑庠生；兄德潤，增生；德淳，監生。黃元禦出身于這樣一個世代簪纓的書香門第，自幼深受家學影響。少年時代，其父為之延請僑寓昌邑的名儒于子遽先生為師，學習舉業制藝，遍覽經史著作，希望他能夠登科入仕，光耀門庭。黃元禦也“常欲奮志青雲，以功名高天下”，效其先祖黃福，做出轟轟烈烈的勳業。

雍正二年（1724），甫近弱冠之齡的黃元禦考中邑庠生。雍正十二年（1734），黃元禦三十歲，因用功過勤，突患眼疾，左目紅澀，白睛如血，不得已延醫就診。而庸醫誤用大黃、黃連等寒洩之劑，緻脾陽大虧，數年之内，屢犯中虛，左目完全失明。科舉時代，五官不正，不準入仕，遭此劫難，黃元禦的仕進之路被徹底斷送。在哀痛之餘，他發憤立志：“生不為名相濟世，亦當為名醫濟人”，走上了棄儒從醫的道路。苦讀曆代中醫典籍，黃元禦憑着深厚的文化功底，苦讀曆代中醫典籍，數年奮鬥，浸浸有成，開始懸壺濟世。在行醫過程中他又不斷總結經驗，醫術精進，醫名大盛，時人将之與諸城名醫臧枚吉并稱“南臧北黃”。

黃元禦從醫伊始，是從研讀張仲景的《傷寒論》入手的，然後逐及《金匮 玉函要略》，黃帝、岐伯《内經》，扁鵲《難經》等中醫根本典籍。他奉仲景等四人為“醫門四聖”。他認為“四聖”之外，曆代名醫持論多有偏失，以至誤診死人，其根本原因是因為”四聖“之書錯簡零亂，兼之曆代傳注謬誤所緻。是以發願緻畢生精力，對“四聖”之書，從源到流，重加考訂，還其本來面目，以憑後世遵循。

乾隆二年（1737），黃元禦開始醞釀《傷寒懸解》一書的編著，并着手撰寫《素靈微蘊》，乾隆五年（1740）九月完稿，四卷二十六篇，在該書中黃元禦首次提出了“培植中氣，扶陽抑陰”的診病理論。對于中氣他給予了形象的比喻：“精如果中之仁，氣如果中之生意，仁得土氣，生意為芽，芽生而仁腐，故精不能生，是以生人者，精中之氣也。”有本于此，在施治中他始終貫徹了重視脾土、扶陽抑陰、厚培中氣的施治原則，這是他對祖國醫學理論的進一步發展。

乾隆十三年（1748），黃元禦遊幕至清江陽邱，陽邱風景秀美，黃元禦亦心清氣廓。期間，他南遊會稽山，拜谒禹陵，自謂：“身登會稽，親探禹穴，目睹越國江山……乃有著作斐然之志。”同年四月，他開始撰著《傷寒懸解》，七月三日草成，計十五卷。八月下旬又撰成《金匮懸解》二十二卷，時年四十四歲。

乾隆十四年春（1749），黃元禦初草《四聖懸樞》一書，辨析溫疫痘疹之義。二月作《四聖心源》，解内外百病原始要終，僅草創大略篇目，因事辍筆。乾隆十五年（1750）四月，黃元禦北遊至京，适乾隆帝有疾，衆太醫萎思無策，經舉薦，黃元禦入宮視疾，藥到病除，以精湛的醫術得到了乾隆帝的特别青睐，親書 “妙悟岐黃”以為褒賞，并恩賜禦醫。從此，黃元禦開始了供職太醫院的生涯。

乾隆十六年（1751）二月，乾隆帝首次南巡，黃元禦伴駕至杭州，期間著方調藥皆有神效，深得乾隆帝及内外臣工贊譽。四月間，黃元禦乘閑便道至清江舊寓，繼續編寫《四聖心源》一書，“十得其九，厥功未竟”。“六月删改《四聖懸樞》，謄清定稿。八月十五日開舟北上，回到京城。直至乾隆十七年（1752）十月，黃元禦寫畢《天人解》一章，經過四年時間，《四聖心源》終于脫稿。在《天人解》中，他極力闡發《内經》：“善言天者，必有驗于人”的觀點，高度重視陰陽五行學說的運用，并善與四時相聯系，從陰陽變化、五行生克、髒腑生成、氣血原本以及精神化生等方面闡述氣化自然的妙義，影響巨大。 事君幾年中，黃元禦并不得意，這種心情在《四聖心源·序》中說得非常明白：“顧自己巳以至壬申，曆年多矣，元草未就，則天既長與以窮愁之境，而不頻假以蕭閑之日，帝眷之隆，何可恃也？良時非多，勖之而已。”繁庶之務使他沒更多的時間完成著述，黃元禦為荒廢了這許多寶貴時光而深自惋惜。此後的日子裡，他更是惜時如金，全身心地投入到著述中去。

乾隆十八年（1753），黃元禦四十九歲，春二月，取張仲景著作中的方藥加以箋解疏證，著《長沙藥解》四卷，載藥一百六十一種，方二百四十二首。乾隆十九年（1754）三月又撰成《傷寒說意》十卷。該書以傳經入說，辯論分析，多啟迪後學門徑。同年六月八日，撰成《玉楸藥解》八卷，以補《長沙藥解》之未備，他在該書中首創了用浮萍治療瘟疫的療法。至此，黃元禦已完成醫書八部，即後世所稱《黃氏八種》，時年五十歲。因過度勞神，此時的黃元禦已是身疲神怠，門人畢武陵請箋注《素問》、《靈樞》，“自唯老矣，謝曰不能”。　　乾隆二十年（1756）初春，在門人畢武陵的再次推請下，黃元禦着手箋釋《素問》，至十一月書成，計十三卷，定名為《素問懸解》。此書中的“五運六氣，南政北政”之說，大為發前人之未及。乾隆二十一年五月二日，黃元禦完成《靈樞懸解》九卷，五月十六日至二十二日，用七日時間撰畢《難經懸解》二卷，此即所謂黃氏醫書三種，合前八種，共計十一種。另尚有《玉楸子堂稿》一書，為黃氏醫案、雜著。

黃元禦不但深于醫學，道學、經學造詣亦相當深厚。乾隆二十一年（1757）二月，他在從事醫著之餘還應友人澹明居士之請寫了《道德經解》一書，诠釋其哲理，發揮其奧義。本年六月，又在精研易理十餘年的基礎上完成《周易懸象》一書，闡發陰陽八卦爻辭變化之理。四庫館臣評其《周易懸象》謂“近人說《易》中，獨可謂學有根據。”給予了很高的評價。

乾隆二十二年（1758），黃元禦在行醫、著述生活中因過度勞累，身體中虛，漸成重症，抱病回到故裡，居于昌邑城南隅書齋，至乾隆二十三年（1759）九月十七日戌時，溘然長逝，時年五十四歲，歸葬新郭祖茔。

黃元禦自三十六歲開始從事著述，苦心經營近二十年，著書十四種，他的醫書十一種在其去世後不久，即由四庫全書編修周永年進呈，全數收錄，民間亦有刊本，尤其是在江南等省，凡懸壺行醫者，無不知黃元禦，被稱為“醫門大宗”、“一代之大醫”，其史事轶聞廣為傳載。宣統間《山東通志》，民國初年趙爾巽等《清史稿》皆為其立傳，民國十二年（1923）昌邑學商各界捐資為之修整墳園，呈請入祀鄉賢祠。并于懸城西南門外及墓地立碑志念。黃元禦終于象其先祖黃福一樣，名列正史、身登鄉賢，垂範千秋。目前為止，收錄黃元禦著作最全的書為山西科學技術出版社出版的《黃元禦著作十三種》。