#子曰:“君子不器”，為何君子不器#
孔子是中國古代的聖人，對中國社會産生了極其深遠的影響，尤其是作為儒家的創始人，他的地位非常重要，後世的儒生，經常把他的話奉為圭臬。
但《論語》這本書有個最大的缺點就是，書裡的每句話，都是有具體語境的，而且都是針對某一件事，某個場景，發出的應答或者是感慨。
而後世的儒生們，卻非要把這些話，單獨拿出來，一句一句作為行為規範和思想準則來解讀，這種架空了具體語境的解讀，很大程度上曲解了孔子的本意，有時候很可能是孔子發了一個牢騷或者是孔子随口說的一句話，也被弟子們記錄下來，成了後世弟子們百思不得其解的問題。
比如孔子說君子不器，這句話很容易被看做是孔子說君子不要把自己拘泥于某個技能裡面，君子要有更高的思想追求，不要隻是做一個器物。
後世的儒生們，經常拿這句話，來為自己啥也不會做辯護，說孔子都不主張君子成為某一方面的專家，要格局更高，思想更大。
這其實是對孔子一個最大的誤解，孔子所處的時代，君子和小人，是身份上的概念，而不是道德上的概念。
孔子說的君子，就是指的那些不需要從事生産勞動，身份等級都相對比較高的人，他們本來就不需要從事具體的生産勞動。
論語裡有人問孔子怎麼種地，孔子很不客氣地給怼了回去，有人說這是孔子看不起農民，其實這是孔子對各司其職的了解。
在孔子的時代，不同等級的人，需要做的事情不一樣，需要遵從的禮儀不一樣，君子就不要讨論這個地怎麼種，君子有君子應該做的事情。
君子也不是手工業者，不應該把自己局限于某個手藝當中，這在孔子的時代，是非常符合社會的主張，孔子說的也沒有錯。
錯就錯在，後來的儒生們，沒有弄明白孔子所處的時代和他們已經不一樣了，秦始皇統治全國之後，分封制度已經消滅了，已經沒有傳統意義上，身份完全固定的貴族了。
君子和小人也慢慢從身份概念，變成了道德概念，于是孔子口中的君子，跟後世了解的完全不一樣，你再機械地生搬硬套說孔子說過，君子應該如何如何，這明顯就是在曲解孔子的意思呀。
後世的儒生，因為都要背誦論語，是以對君子不器這話很熟悉，這也就導緻了，大量的知識分子，對具體的技術不感興趣。
這也就導緻了，中國的很多技術沒有傳承，大量的優秀人才，都去讀書寫字去了，而從事有科技含量的事情，往往是那些底層的人，他們就算是偶爾有全新的技術和發明，也沒法寫成書，把經驗傳給後人。
這也是中國很多技術，動不動就中斷的原因，孔子用君子不器，把知識分子應該做的事給圈定了，導緻了中國科學技術落後，但這也不能怪孔子，主要是因為後世的儒家把好經給念歪了。