至于老子是否點了坂木國點頭，讓我們從時間開始。
老子出生于春秋時期，當然春秋和戰國是兩回事，有人認為春秋戰國的分界線是在公元前479年，今年孔子去世了，朱琦曾經說過：天不生忠尼， 萬古如長夜;
其他人則認為春秋戰國之間的分界線是在公元前481年;
老子出生于公元前571年左右。
蘇庫瑪蘭的誕生也是有争議的，南方佛教和北方佛教有不同的說法，但沒有具體的文獻，是以我們隻能根據史料來計算，按照漢譯的"雙母沙法"法推斷為公元前565年，是以看來兩者确實是同一時期的人。
那麼老子點坂牟尼是怎麼來的呢？
根據《曆史》記載，老子西出山谷，留下一本道德書，然後無處可尋。
但是，當時的道德書并不叫道德書，書叫老子，在前秦時期，書名是按作者的姓氏命名的，後跟一個子詞;
老子在西漢初年改名為《道德書》，著名老子學者何上功也加了名。另外，現在的《道德書》并不是原來的《老兒子》，1973年，我們湖南考古界馬王和涵墓出土了兩套《老兒子》書，書的第一句話是：陶濤，非恒道;
老子點書記，曆史。老子麗媛給了我們一個愚蠢的謎題，但在《後漢書》中卻給了我們答案，它提出老子曦走出山谷到西方傳教團，在去印度的路上遇到了一個坐在菩提樹下的年輕人，看到這個人頗為慧根，然後說出來，從此，坂牟尼大屠的洞悉， 站在佛陀裡！這也與佛教經典《福書》中描述的差不多。
《福巴蒂》記載，坂牟尼離開了這個國家（也就是他的出生地），經過很多迷茫，最終被高點所折服，道路就完了！
不過，畢竟《後漢書》作為當時的官方史書，南朝和老子的年齡相差太長，是否一緻不得而知。
仍然沒有确鑿的證據表明老子點綴了坂木國。
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