坂武國的曆史是什麼？我們可以從佛教經文中勾勒出一般情況。
佛教的創始人是坂牟尼（Sakamuni，公元前565-486.C），意思是佐賀族的聖人，這當然是後來人的名字，因為中國稱孔子為孔聖。薩加穆尼作為一個普通人時被稱為悉達多，當薩迦人統治着薩迦王國（今尼泊爾），首都是雅典衛城，薩卡穆尼的父親在位時是網稻之王的鼎盛時期，首都外的9個大城市，包括天臂城，有8個女兒， 大女兒和小女兒嫁給了網稻之王，大女兒是坂木國的母親莫尤姆。莫耶夫懷孕的夢想，這就是著名的"大象變成嬰兒"的故事。莫耶夫于10月生下了莫耶斯，4月8日淩晨在一個花園裡生下了佐賀，傳說有九條龍從空中吐出溫水，為他洗澡，是為"九龍陀"而設的，這一天成為重要的佛教節日，佛誕的，寺院舉辦盛大的沐浴佛節。（劉松）請納達拉翻譯《過去與現在因果之書》第1卷記錄："爾太太進園時一直，根部寂靜，十月滿意。2月8日上旬，太太看到花園裡有一棵大樹，無名、香氣四溢，葉子分布極為郁郁蔥蔥，也就是說，舉起右手，想摘，披薩從右邊逐漸受到威脅。當時樹下還生下了七寶七根蓮花，大如輪子，哪怕是撒落在蓮花上。無助者，自七步，舉起右手，老師咆哮道："我是所有天上最受尊敬的人，今生再多的生死，都是人類所有日子的利益。說就是這句話已經說過了，四天王的時候是把王子的屍體，放在尋寶機上。提香的釋放因為手持寶藏封面，大梵文之王拿着一把白色的畫筆，站在周圍。高難度龍王，玉波納達拉龍王在虛空中，吐出清澈的水，溫涼，灌溉王子的身體。身體呈金色，有三十二相，放大光芒，閃耀三千個世界。天龍八還在空中為天花戲曲，贊美，燒香，散落的鮮花，還有雨衣和蜻蜓，五顔六色的秋天，數不勝數。（東漢）俞敏洪用力翻譯了《修行書》卷的記錄："到4月8日，夫人出行，樹下人流過，花兒綻放。當星星出來的時候，爬上樹枝的太太，然後從右邊的威脅，倒在地上七步，舉起手說：天地，隻有我尊重。這三個世界都是苦澀的，我處于和平之中。在世界和地球移動的時候，三千個地球是不清楚的。四位國王和他們的正式成員，龍，鬼魂，叉子，龍，龍，阿修羅，阿蘇隆，都來守衛。有龍王兄弟、一個加羅、兩個玉卡羅、左雨溫水、右雨冷泉水，釋放的範莫拿着包裹在天空中的天空外套，雨花香氣四溢，彈奏鋼琴鼓樂，香燒香、香、空邊插。擁抱王子夫人，騎龍車，龍車，噱頭，從宮殿引來。"
不幸的是，莫耶夫一家在分娩後七天就去世了，佛教經文記載，坂牟尼出生在母親的右腋下，現在想來莫耶爾那裡，死于一次艱難的分娩（腹部骨折）。印度是多雨的，從九龍灌溉頂（一說兩龍灌頂），很可能是莫耶在花園裡下大雨時，由于野外降雨在分娩、疾病和死亡。
傳說佐賀生來就是為了走路，一步一步地舉手發誓"天，但我是唯一的"，現在沒有人會相信，生來就是為了說話，生來就是為了做這樣的傳奇事，更不用說"天，但我是唯一的"誓言和佛教的平等觀念是不相稱的。
（東晉）加柳杜加翻譯了《十二圖爾之書》，記載："比薩的父親是白人，他的父親和兄弟四人。白網王有兩個兒子，大名鼎鼎的悉達多，兒子很難說出名字。佛陀的母親的名字是莫耶，而難以生活的母親的名字是Yumi。璐璐叔叔，名叫甘露網王，也有兩個兒子，大兒子名，小子名一難。莫耶死後，佐賀由莫耶斯的妹妹（姨媽）和善良的長輩由美最小的女兒撫養長大，後者後來和菅義偉一起離家出門，成為第一個走出家門的比丘尼。佐賀年輕時受過良好的教育，後來佛教徒将佐賀神化，說他非常強大，可以投擲大象，箭穿過七個鼓，等等。成年後，坂牟尼娶了耶稣多羅、馬努塔拉、由多米（易儀）三位公主，其中，耶稣狄度拉生了一個兒子羅羅，是以在佛教經典中更為有名。但佐賀和葉失去了夫妻，感覺不好，幾乎沒有夫妻生活，失去譯者的名字在《報》第1卷有外界攻擊說："娜嫁給了奕逸，而不是女人的禮貌，讓人心疼。佐賀本人也經常在佛經中攻擊她，（東晉）由紀莫羅什（344-413）翻譯了《大治》第17卷的記錄，将佐賀成佛後，耶稣多拉希望佐賀回到世俗生活，然後擡起身邊創造一顆快樂的藥丸，讓兒子羅羽羅送送，希望佐賀喜歡美味的食物，回到宮裡和她一起生活。佐賀吃完心後，像往常一樣堅定，并告訴弟子們，耶稣現在不僅想傷害他，前世為了自慰的時候也傷害了他，于是告訴了下面這個角落仙女（賢進《大唐熙》叫"獨角仙女"）這個人生故事：過去，婆羅洲山裡有仙女， 鹿喝他們的小便，有。孩子的出生就像人一樣，隻有頭有一角，它的腳像鹿，母鹿會付錢給仙女去。仙女知道是自己的孩子，然後長大，取名"一角"。而一年一角，通過十八種大，得到五神（天眼通、天耳通、心通、緻命通等），人稱角仙。有一天遇到大雨，不小心滑倒了，腳疼，一角仙子就上十二年沒下雨，導緻五谷五果沒有出生，人家窮，無路可挽回。婆羅洲國王招募了一個可以讓中間派錯過五的人，手淫（）幻想家來收集。扇子和一個角落仙女洗澡，讓一個角落的仙女産生欲望，然後變成一個的情事，也就是失去神，白天為大雨七天七夜。七天後，拿到食物時，手淫者說山下有很多食物，仙女的心一角動了動，于是煲猖騎在一角的仙女肩膀上下山，國王為大臣崇拜仙女。一個角落仙女不習慣在宮殿裡生活，介意山林，然後回到山上，精煉很快，恢複了五。"佛陀對碧楚說：我也是一個角落仙女，耶稣的自慰是。莫高窟北周428洞東牆門南畫一個戴帽子的外行人（Roe Yu Luo）向佛陀舉起一杯，一個人走在肩膀上騎着一個人，也就是這個故事畫。他的妻子為他做了一些美味的食物吃，他吃着就罵他毛茸茸的妻子是"性愛女孩"，這也說明佐賀有時缺乏博愛，佛教誡命對女人比男人更受限制，這些都與他從小就失去母愛有關。
蘇庫馬蘭罵妻子是"淫女"，往往對對方毫無同情心，（劉宋）佛師合譯《五點法》第3卷記錄，他叔叔的兒子轉達達（Tibo Dado，譯作天賜）和佐賀之争，一度從山頂推石下山，将禅洞從山上碾碎。佐賀要及時避免，但石塊碎片還是會傷到他的腳，逃亡的佐賀看着山頂罵道："今天會有無盡的罪孽，如果佛陀的身體血，就會無休止地堕落地獄。"
他的擔憂在29歲時發生了變化，當時他失去了母親的愛，他喝了紙，睫毛的宮廷生活仍然未能讓Sukumaran開心。這一年，他走了四扇門，在路邊看孕婦、老人、病人、死者，這與宮廷生活形成了巨大的反差，非常迷茫，随行人員告訴他，任何人都會經曆這樣的痛苦，但宮裡卻不讓他看見，這給了蘇庫瑪蘭很大的刺激。更大的刺激是，今年，當Jesuo懷孕，Sakamuni無法逃脫母親死亡的陰影時，他決定離開家去練習，思考減輕痛苦的方法。從現代的角度來看，當他的妻子即将分娩，年邁的國王需要他繼承王位時，家庭和社會責任感有些缺乏。外媒也抨擊了這些東西，譯者名《恩典之書》第1卷記載："有一個梵志，是黨的六個師，它的人是智慧的，知道能達到四環十字星，曆法計算，算兇殺，陰陽變，俞認識人民，也是流行歌唱向導， 很多人都期待。語言很難說：老師、種子、自言自語好，功德大，隻有空名，沒有落實。老師是個壞人。人生是一七，母親生命的終結不是邪惡的。多走出宮城，父親遇險，瘋狂、迷茫，到水面，七天就能醒來，雲為什麼今天失去了我的生命，擡頭哭着，淚流滿面地說：國家是兒子，我隻有一個兒子，雲朵為什麼把我繞到山上去了？石世玄，不知道的恩典和不管記錄，然後往前走，是以是已知的不孝人。父親為宮廷，娜娶了易義，并沒有受到女人的禮貌，是以很難過，是以不知道有什麼恩惠。難聞的氣味已經是一個詞，為心感到羞恥。"
佐賀的父親去世後，佐賀的堂兄莫哈人成為山牆之王，古思羅州與王興的山牆士兵的死亡接壤，莫哈人死在水底，國民被切斷，甚至因為大規模屠殺的數量而屠殺了這座城市， 集中，"讓暴力的大象殺了。（東晉）僧伽羅語翻譯的《加一本書》第26卷記錄道："是的，流亡的國王殺死了9990萬人，流血成河，燒毀了加比洛博城。"
佐賀可以說是一張網出門，從太子到流浪漢，有一個巨大的差距，（俞）納多翻譯了《佛經》第23卷記錄，佐賀出戶第二天，餓了乞讨的時候，隻發現連食物鍋，都得摘一片蓮葉才吃： "再創造是讀的：我在乞讨，沒有騾子。如果我必須吃東西，我在哪裡開花？是披薩的時候，前後左右，找道者還沒得到，忽然看到一大片花池，看到已經一字一字一字：仁慈，可以求我這個池子蓮葉嗎？另一個聽說，甚至進入遊泳池，拿走葉子，以便提供比薩餅。是時候在城裡用對方的葉子乞讨食物了。"坂宮經曆了長達六年的修行，主要是拜訪了勤勞的仙女、火仙、禅仙，都不滿意，決定努力學習，找不到人生苦苦的原因，佐賀六年的探索過程也證明自己是一個普通的修行者，不是聖人。
有一天，他來到内連岑河，沖走了多年的酸臭泥土，由于多年的辛苦，身體虛弱，居然洗完澡後就上岸了。幸運的是，我遇到了村裡的女人納杜拉，并喂了牛奶，這樣佐賀的力量才得以恢複。（劉松）請納達拉翻譯《過去與現在因果之書》第3卷記錄："到内連禅河，進水浴"。洗澡完畢，身體貧瘠，不能出來，神下來了，為了壓樹枝，不得不爬出池子。當森林外有一位牧牛的女人，名叫多波羅，當網活在天上時，要勸告：王子現在在森林裡，騾子就可以養了。女人聞起來，心裡高興，在時間和地點，自然誕生的蛞蝗蓮花，花有乳。一個女人看到了這一點，生命中那顆奇特的心，就是拿牛奶，到王子家，對頭人禮貌，去服侍。王子甚至受到女兒的影響。"洗澡和喝牛奶标志着佐賀辛勤工作的結束。
佐賀來到一個叫蓋耶佛的地方，坐在一棵比波羅樹下成佛，是以這棵樹叫佛樹，菩提是意識的意思，在35歲的時候，蓋伊佛還是著名的佛教遺物。後來的佛教文獻還記載，在佐賀成佛之前，對惡魔的恐懼，用美貌、力量等法術盡量不讓佐賀進入佛陀，佐賀最終打敗了惡魔，達到了他出生時所說的"天在地上，但我是獨一無二的"，這是著名的去魔法。
坂牟尼成為佛陀後的第一句話是在一個叫鹿野苑（今印度薩爾納特）的地方，佛教稱之為"鹿野園的第一個轉彎"，聽衆隻是他的5個随行人員，他們成為第一個比丘人。一般認為，佐賀的内容是"四種意思"，即痛苦、收集、毀滅、道，即生命的痛苦、痛苦、從痛苦中解脫到另一邊及其方法，這是佛教的基本教義。從生死之岸到涅槃彼岸的方法和方式是"六度"，即布希、握環、忍耐屈辱、修煉、禅修、智慧等佛教的六大基本觀念。
比丘、比丘尼的戒律很多，基本的自律原則是"八條正确的道路"，即積極、積極思考、積極、積極、積極、積極、正、積極。為了區分正常人，他們都是剃光胡子的做法，隻有佐賀主才是頭發，在佛像中，所有的佛陀都有頭發，還有卷發，佛經中叫蝸牛。
Sagamuni已經在該國生活了45年，并且已經擁有了大量的人口。期間不一帆風順，多芙莫羅什翻譯的《維摩書》卷上記載了不少弟子被維莫伊嘲笑，"其中一個故事是：有一天佐賀生病了，弟子們一個難得出門乞讨牛奶，維莫伊，冷笑着說："比如來者，金剛的身體， 所有的罪惡都被打破了，公共利益，什麼病了？"當什麼令人讨厭？沉默，一難，不要這樣诽謗，不要讓陌生的人聽到這粗俗的話，不要讓大韋德等人的日子到幹淨的土地上去薩德文斯語。一個困難的，把聖王變成少了祝福，這樣就沒有疾病，更何況祝福的量會是赢家。好吧，一個困難，也不要讓我等待羞恥。如果說外來的範志聽過這句話，就像讀作：什麼叫老師，自病救不了，就能救病。仁慈可以走得很快，不讓人聞到。當你知道，一個困難，比如身體是法體，不思考的身體，佛陀為天，太三界，佛體沒有洩漏，所有的洩漏都已經耗盡了。佛陀什麼都不做，也不會落入數字。那麼身體，什麼時候呢？當什麼令人讨厭？"很難感到羞愧，無言以對。
有一次，佐賀感冒了，還問了醫生，（東晉）慧菊等翻譯的《賢甫書》第3卷記錄："如果我聞到了。有那麼一瞬間，佛陀在羅嶼的山裡。他是世俗的，有風。藥王，為藥脆。使用三十二種藥物混合，使佛陀日服用三十二種。提波達經常嫉妒、傲慢，看佛氣。在藥薯片中聞到佛陀的世界尊重，愛上了貪婪。想和佛陀一起服侍，重做領域，當和我一起的時候。時間的領域，複合群組合，因為單詞：每天四兩個。提巴達問：有多少尊佛？域答案：322 天。提蔔達說：我也應該服侍三十二人。域回答說：如果那個人來了，就不一樣了。如果你服用更多，你會更痛苦。提蔔達說：如果我服侍，自給自足可以消除，我的身體、佛體，有什麼差別？但要和我一起服侍。也就是說，佛陀的修行，當天也服侍了三十二。藥物在體内流動的靜脈，微弱，無法消散，擡起樹枝，極度痛苦，呻吟，疲憊如轉身。世人尊重憐憫，就是遠手，去飛蛾頭，藥是淘汰，痛苦是消除的。"佐賀可以替巴達（Tibo Dado）來緩解'舉重段，極度痛苦'的疼痛，而自己小小的感冒卻要治好王玉媛來治療，挺奇怪的。
佐賀本人遭受了如此深重的痛苦，以至于門徒們，更不用說偉大的門徒，幾乎被活活殺死了。《加一本書》第18卷記載："尊貴的眼神是相連的，然後穿着衣服，想進城乞讨食物。是的，甘蔗梵志離眼睛很遠，每一種語言的意思：這是鲑魚弟子，想乞讨食物，所有的弟子，沒有這個人，我等了一下，就圍攻了一下，然後打一架。就在這時，彼得·範奇被圍捕，每人都有一塊石頭要殺，然後放棄了。身體無處不在，血肉之軀腐爛，酷痛煩惱，叫不出來。"被毆打緻死是非常可悲的，因為它是一個佛教弟子。
佛陀經歷了一段沒有人聽他講話的艱難時期後，《加一本書》第28卷記錄：「是世人的尊敬是閱讀：這四個部分很多懈怠，不聽法律，不尋求友善，讓身體作見證，也不要尋求無主，不獲勝，不獲勝。我應該讓這四個部分對法律感到渴慕。世人不告訴大衆的四個部分，不把服務員，比如曲神的手臂，從現在，到三十三天。"像這樣離家出走是孤獨的。直到他去世，心情都不是很好，多莫羅什翻譯了《法華》第1卷中提到的："我有智慧，先微妙。所有衆生都是直率的，被音樂蒙蔽了雙眼。比如S，雲怎麼可能。......我甯願不說出來，我在涅槃。"
80歲時，他又老又瘦，最終吃了鐵匠的純玩具喂食的食物後生病了，現在看來是食物中毒。佐賀在結束前想喝水，一難不能滿足，（習近平）安發欽翻譯的《王阿玉傳》第4卷 蓋伊對此事已經責備了一個難，安解釋說，有水的地方有車經過，因為水是渾濁的，并沒有給佐賀水： （卡利亞）又重複道："更多，佛陀林奈，從水裡，而不是與，也犯了暴君（律法）。一個很難回答的問題：我真的不拿水沒有羞恥感，直接到500次新水，讓水擾動渾濁，不被拿。"至于确切的死亡時間，一般認為是農曆月底的2月15日。佐賀的一生充滿了曲折和痛苦：生殺母，成佛後有96種外在通道與之抗争，最後死于食物中毒，垂死想喝水是無法滿足的。在佐賀的屍體火化後，八個國家前來争奪雪莉（灰燼中未燃燒的物品，如膽結石），最後平分雪莉，舉起大廈支援他。雪莉的喂食已成為支援佛教的重要形式，涅槃圖像是佛教藝術中的常見主題。
佛教徒死後根據善惡不同，進入地獄、餓鬼、動物、人、阿舒羅、天堂等六界，是為六輪轉世而行的，但薩卡穆尼是頓悟，永遠是佛陀，是以他的死被稱為"涅槃"，這是一種與轉世的分離，存在于永生的境界中，即： 中國的"萬歲"吧。
佐賀活到了80歲，這是公認的。但在生卒年有10多種不同的說法，最可靠的是《人家聖點》記錄，（元）長房《過去的三寶》第11卷記錄："老師們傳雲：後維恩、玉波離去兩部法典，也就是7月15日自己， 給香花喂食法則，那麼下一點，先把法則藏起來，如果是的話。羅（辛加圖拉）到永明六年（490年）共有廣州竹林寺的僧人翻譯了這種"好見雙親婆婆"，因為共同定居。到永明七月中旬由自我放縱，如原師法則，到香喂食法則隐藏，也就是下一點，其年計數975分。"佛陀弟子從佛陀去世那天起，每年都開始在書中寫一點，到490年有975分，進而推測佐賀死于公元前486年，生于公元前565年，大緻與孔子（原551-479）的當代人有關。
佛教将佐賀的一生概括為"八個階段"，即下一天、出生、出生、回家、妖魔化、路徑、變法輪、變成涅槃。佛教藝術一般用佛騎大象來代表前兩個階段，即騎大象進入胎兒，其餘階段都表現在樹下右腋下出生，夜間半騎馬出城，惡魔圍攻佐賀，鹿野園，右威脅和林尼涅槃，莫高窟北周290洞窟有手甩大象等生平生代的傳奇， 非常生動。