毛主席對前秦朱子男子的評價
孟子是繼孔子之後儒家思想的代表人物，其思想和觀點深深地影響着後代，被稱為"亞洲聖人"，與孔子一起，他被尊為"孔孟"。
孟西與弟子們合著的《門西茲》，又稱"四書"，與《論》、《大學》、《中書》并列，成為曆代最重要的儒家教科書。
班古在《漢書》中寫道："從孔子，到裝飾的人民。隻有孟薇...博物館要講，通達古今，它的文字要與世俱進。"
現代作家林玉堂也說過："現代年輕人，應該多讀一些《Mencience》，經常讀《Mencience》。孟子是個英俊的男人，年輕人努力奮鬥的志向，是一種補充。孟席斯擅長提神和氣，氣，氣，是積極的。"
小時候讀過6年私書的毛主席，自然對孟子很熟悉，孟子的許多思想和觀點也對後來上司中國革命建設的毛主席産生了深遠的影響。
那麼，在毛主席看來，孟西絲的積極思想是什麼呢？
首先，孟子提倡積極和堅定的想法。
衆所周知，孟席耶斯提倡雄心壯志和持久的鬥争。在孟子這本書中，有很多話反映了他的思想，如"五百年必須有國王，在此期間必須有著名的世界"，"丈夫的日子也不想統治世界;
孟子的威嚴、偉大，也深深地影響了毛主席，後來，當他讀到德國哲學家保爾森的《倫理學原理》時，他有這樣一句話："我的意思和孟子的偉大和大丈夫的意義兩章，稍微一模一樣。"
1919年7月14日，毛主席主持了《湘江評論》的創辦工作，他在會上寫道："世界，我們的世界;世界，我們的世界;世界，我們的世界。"世界，我們的世界，我們的世界，世界，我們的世界，世界，我們的世界我們沒有，誰說的？我們不會這樣做，誰會這樣做？"言語揭示了我是誰，為中華民族翻身解放廣大鬥争。這種精神與門西的精神是一緻的。
1938年7月，毛主席出席延安紀念會，悼念抗日戰争的陣亡者，親自為抗日紀念陣亡者奠定基礎，并獻上了他的話："抗日戰争到底，長存的巨大力量。"可以看出，毛主席對那些為日本和英國而死的人給予了高度贊揚，認為他們是雄心勃勃的人，是那些為他們而戰的人。
其實孟子在強調野心的同時，也談到了方法的實作，大緻是以下三個關鍵詞。
一個是"恒定"這個詞。
"孟子"說："雖然還有世上容易活的東西，一天暴躁，十天冷，也活不下去。"強調事情應該始終如一地做。
毛主席對此有深刻的了解，1915年，他曾經寫過這樣一雙自我告誡："你為什麼有恒，為什麼還要多睡三上五個;1917年，毛主席在《體育研究》中寫道："一切都要恒定不變，體育也要如此。這其中有兩個人，它的動作也是，一個人在停的時候，一個人到底不懈，那麼效果就不行了一定有一分。"
一個是"強大"這個詞。
"孟子騰文"說："富人和富人不能自慰，貧窮和廉價不能動，權力不能彎曲。"重點是堅強的意志。
1939年5月30日，毛主席在《鼓勵青年模範》中說："必須有'堅定正确的政治方向'。這個方向是不可動搖的，必須有"富富不能自慰，貧而廉得不能動，權力不能彎"的精神要堅持這個方向。"
著名民主人士李公普被國民黨特工暗殺後，毛主席在電話信中寫道："李先生為拯救國家事業和進步文化事業獻身，強者、富者并不淫穢，現在為了和平與民主被反動分子毒害， 是失去全國人民，還是不朽的榮耀先生。"
一個是"研磨"這個詞。
"孟子下"說："天也要落到人民身上，首先要吃他們的心，飪自己的骨頭，餓着自己的身體皮膚，空虛的身體，做自己的事情，讓心裡忍耐，一旦有益就不能。"
1943年，毛主席寫信給陳毅，勸他不要怕困難，堅持抗戰，也寫了類似的話，内容是："凡事要有耐心，多想想自己的缺點，得到他做不到的。"
1965年，毛主席鼓勵剛從北京大學畢業的女兒李娜把孟子的名言交還給她，并把它作為座右銘送給她。
其次，這是門西的以人為本的思想。
孟子在孟子的心一章中寫道："人民是寶貴的，社會是第二位的，國王是光明的。正是因為楚民，為了天子，是以天子為王子，王子為醫生。王子們處于危險之中，他們被改變了。犧牲既成事實，盛既幹淨又犧牲時間，但幹涸的水溢出，再改變社會。"
孟子的"人民是寶貴的，社會是第二位的，君是輕的"這句話廣為流傳，他的"以人為本"的思想，毛主席的革命思想也非常深刻，如"全心全意為人民服務"、"人民，隻有人民，是創造世界曆史的動力"等，都是毛主席對孟子的闡述和發展的"以人為本"思想。
1929年，毛主席在與一位朋友的談話中說："從曆史上看，人民實際上是人民統治的奴隸。孟子說過"人是寶貴的"，"紳士是輕盈的"，但烏托邦的理想，在舊社會中是不可能實作的。作為"奴隸人民"，不可能直接和自發地推翻舊統治，成為"人民的主人"。隻有集中精髓，形成能夠與統治階級競争的先進思想和階級先鋒，取得革命性的成功，才能完成從奴隸到主人的質變過程。"
1942年，毛主席寫了一篇題為《規範黨的作風》的文章，強調"在起源和本質的意義上，人民是曆史的主體、權力和創造者，共産黨是人民實作自身解放和自由的階級工具"。毛主席認為，如果不依靠群衆，不聯系群衆，一切鬥争都談不上，注定要失敗。
第三，是孟西絲的道。
孟席爾說，"道"其實是人與自然發展的關系，一方面是事物的發展有多好，"道"是十分關鍵的。
門西留在天書上說："世界的損失也是，其子民的損失也是;世界上有一條路：得到人民，得到世界。得到人民有辦法：得到正确的心，聖人。得到你的心：想和它一起聚集，邪惡也不要。"
顯然，毛主席也深受其啟發，解放軍接管南京國民黨老巢穴後，他寫了一首題為《七法，解放軍占領南京》的詩，其中兩首詩說："如果天上有愛就是老，地上正确的路就是滄桑。"正是孟子對"道"的影響，強調蔣介石與時俱進，勢必被毀滅。
此外，毛主席還高度尊重門西的《道》，即治國必須符合民意和民心，是以，在門西的兒子身上，有一句"一切皆可敗"的說法。
毛主席把這句話解釋為"平等"，隻有齊心協力，才能實作共同的理想和追求。1958年7月1日，毛主席在《七法兩歌，送瘟神》中寫道："春風柳千萬，神舟6億。"這兩句話，也是很多人當時作為春天的工會，貼在門上。
孟子的《道》中，也有決定勝利、财富和命運的觀點，比如在《孟子公孫醜》中有這樣一句話："天不如地，地不如民和好。""接受者更有幫助，失敗者沒有。寡婦的幫助，親戚的幫助，對世界的幫助。要向世人攻擊親戚，是以紳士沒有戰争，戰争就會赢。"
毛主席同意這些話，并用它們來指導中國的革命建設，其中最引人注目的是毛主席在《論持久戰》中寫道："日本雖然可以得到國際法西斯國家的援助，但同時又不能不遇到一支超過其國際援助力量的國際反對力量。後一種力量将逐漸壯大，最終不僅抵消前者的援助力量，而且給日本本身帶來壓力。這就是源于日本戰争性質的解脫和無助法則。"
并強調："我們的戰争是正義的戰争，是一場得到社會廣泛支援的戰争，最初的弱者力量并不代表長遠，未來的勝利必須屬于正義的一方。"
1970年5月，毛主席就美國入侵高棉一事發表《全世界人民團結起來打敗美國侵略者及其一切犬隻》的聲明，再次強調"多求助，失路"的觀點，說："有無數的事實更有幫助，迷失了方向。弱者可以打敗大的，小的可以打敗大的。隻要小國人民敢于奮起抗争，敢于拿起武器，掌握自己國家的命運，就一定能夠戰勝大國的侵略。這是曆史法則。"
（參考：毛澤東的民族研究，曆史學家毛澤東，孟子，舊新聞和新知識）
毛主席關于前秦朱子的論述曾發表文章
毛主席說，孔府子為什麼不是共産黨？是當時的人們決定的
中華人民共和國成立後，毛主席到實地考察，為什麼要拿老子
毛主席非常喜歡莊子，多次引用他的觀點，他可以背誦到以後的生活中