大家好，這裡有一個小小的廣播閱讀，在我們充分分享《孟子》全部七大内容之前，今天我們就簡單回顧和總結一下孟子的思想，通過視訊充分了解孟子和他的思想總結。首先，簡要介紹一下Mencien。
孟子出生于372 B.C.，是山東鹽城人，他是子思的學生，也是第五代孔子，孟子一生學習孔子儒家思想，也實踐孔子儒學，而孔子，像孔子一樣，餘生大部分時間都在各個國家，希望自己接受自己的"仁"觀念治理， 但其實在飽受戰争蹂躏的戰國末期，仁愛思想很難得到大家真正的修行，是以孟子終生不息。但他成為儒家思想的繼承人，他是古代著名的思想家，與孔子并肩生活。
孟子和莊子幾乎是同一個人，但孟子和莊子的著作都不太相提。莊子的道家思想在《莊子》一書中表現出了自由的文字，生動的形象當然也非常發人深省，是古代道家思想的經典之作，與莊子思想相比，孟子的思想應該嚴肅很多。《孟子》共七篇文章：梁慧旺、孫醜、滕文功、離鑼、萬章、兒子、專，每篇文章分為兩部分，共十四篇。孟子和王子之王的對話集，以及孟子的學生，在意識形态體系中并不是一個太強的邏輯結構。孟子非常廣泛，包括治理觀念、道德倫理、健美之道、生活原則、孟子或儒家哲學的基礎著作，尤其為後來的《大地王信》奠定了基礎。
當然，孟子在這本書中的人格特質也展現得淋漓盡緻，孟子是一個理想、有原則、優雅、多愁善感的思想家。一方面，孟子雖然人生并不雄心勃勃，但仍然堅持"仁愛"的治理理念，在各個國家要互相勸說，王者更加苦心說服，在齊三下又久拒絕離開，就是希望齊玄王能夠轉過身來，采納自己的建議， 但仍然沒有交換國王的注意力。野心勃勃、無償的孟子說出了那句有力的話語："如果你想統治世界，今天的世界，還有誰呢？"
孟子不僅是一個非常大膽的政治家，也是一個非常感性和野心勃勃的思想家，孟子有感情，從湯到湯，500多年後，生意湯也聽說過龍，從湯到周文王，50多年後，周文旺也聽說過上唐， 從周文旺到孔子，也經曆了500多年，孔子也聽說過周文旺，但從孔子到現在也區100多年，現在很少有人談論過孔子，更别說有人繼承了孔子的思想。孟子希望自己成為孔子思想的真正繼承人，繼承和弘揚孔子的儒家思想。
雖然政治野心一直沒有實作，但雄心壯志在思想上完成得非常好，孟子走遍了東子、宋、騰、魏、魯等國，前後二十多年，最後回到了自己的家鄉，和弟子們寫了一本書，寫成了《孟子》一書，成為儒家後世的經典。朱偉，宋代的偉大思想家，書名《孟子》、《論語》、《中書》、《大學》和《四書》。"四書"是儒家思想在中國古代的靈魂和根基，"四書"是宋朝年度考察的内容，也是孟子的地位達到頂峰，孟子成為儒家的代表，開始"孔孟"并稱，被稱為"聖父"。
孟子一共有3萬多字，在古代著作中，相當長的時間，《孫子兵法》《大學》《中篇》《老子》這些經典都隻有幾千字，而另一部儒家經典《論》隻有1萬多字，是以《孟子》是四本書中寫得最多的一本書。那麼這本書到底說了什麼想法呢？我梳理了三條主線，總結為三個詞：仁慈，善良和心靈。
首先，在治理的概念上是"仁愛"。孟子繼承和發展了孔子的"道德統治"思想，發展為"仁愛"神學，成為政治思想的核心。孔子提出了以"禮貌"、"仁愛"為核心的治國理念，主張"為了政治美德"，用道德禮儀治國是最崇高的治國之道。孟子進一步提出了"仁愛政治國家"的概念，區分了"國王"和"欺淩"兩個完全不同的治理概念，"迫使虛假的仁慈欺淩";在流行的春秋戰國中，孟子們還是選擇了"德行仁慈"的"道王"，王道的思想核心思想是"仁愛"，提出："國家仁愛，天下不可戰勝"。
任正非的政治思想中，"内在聖王"和"以人為本"有兩個重要方面。國王自己應該嚴格對自己，成為周圍人的榜樣，並做到外在國王內在聖人的才能，並在外國戰略中以人民為基礎，獲得人民的財產，是治理國家的基礎，提出名言："人民是昂貴的， 社會是第二位的，國王是光明的。"。
孟席斯認為，國王應該首先照顧人民，政治家應該保護人民的權利。具體政策包括"培養人民"和"人民"，讓人民辛勤勞作，吃穿暖，讓人民學習孝順忠的真理，此外君主制還要減稅、減少處罰等。總之，以"人民的喜悅，為人民着想"，孟子說："為了保護人民和國王，莫還可以"，這是典型的"以人為本的思想"。孟子的治國理念，在中國近代史上，發揮了巨大的作用，如革命和中華民國的建立，以及今天的治國觀念，都是孟子任的政治國家觀的實踐。
其次，在倫理學中，核心關鍵詞是：好。"性善"是孟子的主要标簽，孟子說："人性是好的，菊水也是"，在儒家思想中，孟子說的是性善，而騾子說的是性邪惡，互相對立，但實際上并不沖突，人性好的一面，也有不好的一面，但孟子看到了人性有好的一面， 并通過教導鼓勵，引導人們走向善的一面發展，而騾子看到了人性的惡面，是以希望通過後天的教育來懲罰惡，促進善。是以，其實雖然男人和騾子的專注程度不同，但是他們的方式是一樣的，引導人朝着好的方向發展，雖然位置不同，但目的卻是一樣的。
在人性至善的基礎上，孟子進一步提出了"四端之言"，繼承和發展了孔子以"仁"為儒家核心，孟子說："仁愛，人民也"，公道人。"仁人也"。Menciers在仁慈的基礎上發展了四種基本的道德特征，并找到了道德人性的基礎。門西說："隐藏的心，仁愛的終結也是;心裡是羞愧，公義的終結也是;心裡聽天由命，禮貌的結束也是;對與錯的心，智慧的終結也是。孟席斯說，任伊力芝不是從外來，而是從人的四性出發，孟席斯從内到外建構了一個倫理道德體系。
此外，Mencie在相處的方式上也是以"善"為核心，提出了"與人相處"的方式，Menciz說："把人當好，是和人為善。是以，一個紳士無非是"善待他人"，學習他人的優勢，提高自己的良好品格，就是幫助他人做好事，道德之人，最好的特質就是幫助世人做好事。
最後，孟子思想核心的第三個關鍵詞：心。在儒家哲學中，孟子發揮了奠定基礎的作用，特别是為後世的呂望新奠定了基本的理論架構。這個架構的核心是：心髒。在孔子"仁愛"的道德觀念基礎上，孟子進一步提出了"心"，仁慈是心的本體或本質特征，孟子把"心"放到主體性狀态，心是人類倫理道德的主體，也是自我認識的主體。
孟席斯認為，心靈是道德的主體，或者說人們的道德觀念是從内心發展起來的。孟子著名的"四端說"，就是要闡述仁愛的四種道德品質，都起源于人的四種本性或心靈，孟子說，仁慈，這四種道德品質，起源于隐秘、羞愧、聽天由命和是非，這四種心。孟子以"心"為主題，拓展了四心，發展了"仁善智"這四個道德品格，在此基礎上建構了儒家倫理哲學。
孟西茲在《兒子》中說："仁慈，心也是"、"仁慈的情人"。仁慈是人的心，善良的心，夫妻的心。心就像一個實體或主體，仁慈是心的基本屬性，有了人的這個屬性，就可以展現出夫妻的道德品質，這就是孟子以"心"為核心的倫理哲學體系的建構。
此外，在認識論中，它的出發點也是"心"，孟子提出了一句名言："心裡最精，也知道它的本質。知道它的本質，然後知道天堂"，從内心到知識，最後到天堂。孟子提出了"認識論"的基本思想，從内心出發，通過奉獻、知識，最終到達了解天道的境界。孟西耶斯認為，要了解天道，就不需要在外在的東西的幫助下取得任何成就，也不需要完全了解人的内心。門西說："男人是他不學習的地方，但誰有能力，他的力量也是。心識之明，其良知也是"，這其實奠定了後來儒家認識論哲學體系的基礎，尤其是後來陸王的心智，就是在這種思維方式上，王陽明的經典著作《良心》，以及陸九元的《我的心就是宇宙，宇宙就是我的心》"心"都根植于孟子。
好吧，今天我們簡要回顧一下孟子的生平和他的主要思想，這些思想可以用三種方式來概括：仁慈，性善良和心靈的起源。當然，孟子書的精彩内容遠不止于此，要了解更多關于孟子的思想，可以閱讀原文或譯本，我推薦傅培榮老師的《孟子的傅培榮譯本》。
好了，今天的内容就是這些，如果你喜歡我的文章，請大家注意小廣播閱讀，我們下一篇文章看看。