養氣
本是無為始 何期落後天
順乎自然而無為者，先天之道；出於人力而有為者，後天之功。吾人當未生之初，本是渾元一氣，無名無形，不覺而陷入於胎中，於是有身。既已有身，而大患随之矣。
一聲 出口 三寸已司權
嬰兒在胎，僅有胎息，鼻不呼吸。及至初出胎時，大哭一聲，而外界之空氣乘隙自鼻而入，於是後天呼吸遂操吾人生命之權。-其始也，吸入之氣長，呼出之氣短，而身體日壯；其繼也，呼吸長短平均，身體之發育，及此而止。到中年以後，呼出之氣漸長，吸入之氣漸短，而身體曰衰；臨終時，僅有呼出之機，而無吸入之機，鼻息一停，命根遂斷。「叁寸」者，指呼吸而言。
況被塵勞耗 那堪疾病纏
上言人身生死之常理，此言人之自賊其身也。色、聲、香、味、觸、法，是名「六麈」。勞心、勞力，皆謂之「勞」。吾人自然之壽命，本為甚短，縱不加以戕賊，在今世亦少有能過
百歲者。況麈勞與疾病，皆足以傷竭人之元氣，使不得盡其天年，故多有壽命未終而中途夭折者。（或問：「六塵之說，曰釋氏語，何故引以注丹經？」答曰：「非我之咎，原詩已喜用佛家名詞，如生滅、如真如、如舍利子等，皆非道家所本有者，不引佛典，何能作注？」）
子肥能益母 休道不回旋
「子」者，後天氣；「母」者，先天氣。後天氣，丹道喻之為「水」；失天氣，丹道喻之為「金」。按五行之說，金能生水，是先天變為後天也。丹道重在逆轉造化，使水反生金，是由後天返還先天也。昔人謂為九轉還丹，九乃陽數之極，又為金之成數，故曰九還，非限定轉九次也。先天難於捉摸，必從後天工夫下手，方可返到先天。後天氣培養充足，則先天氣自然發生，故曰子肥能益母。「迥旋」者，即返還逆轉之謂。