1880年12月19日（公曆1881年1月18日，注：出生日期按照習俗與農曆，其他所有時間均為公曆年），龍年，出生于安徽省淮甯縣洪浦鎮新陳羽，原名元山，字修，家譜志祥，長大後改名為"銀甯"， 道名"尹甯子"，龍門發名"圓桐"。
從1883年到1886年，他和父親一起讀了《三字書》、《四字書》、《姓氏》、《千言萬語》、《選語》、《孟子》、《大學》、《中間書》等。
1887年，他讀了《詩集》、《書》《易書》、《儀式之書》和《左派傳記》。
1889-1891年，讀葛洪的《仙女》，三豐真人《賢進》和白子清《元的真竅門》，學仙子的理念，和家教比孔萌的方式更嚴格，隻能偷看。
1892年，我學會了創作古詩，八股文字，并嘗試發表詩歌。
1893年，他買了一本《萬發歸來》，被家人搜查燒死。
1895年，考試才藝顯現，同年參加鄉鎮考試，試卷上有批評北韓政治的話語，幸考官是他父親的朋友，及時撤考廢棄，避免了重大災難。
1896年，年幼的患病兒童複發，父親不再被迫讀書，而是從叔叔那裡學習中醫;
1898年，讀了原版《賢府河宗》和《田仙正禮》，方知道家規法與家庭不同。
1899年，閱讀第一部大型版《金仙證》和《回經》，了解僧人也有學神的藝術。
從1900年到1904年，他學習中醫，童話文化和現代科學。
1905年考入安徽高等法律政治學院。
1907年，病複發，辍學，在安徽省懷元縣遇到一個陌生人，連同試丹道功夫，證明仙女的陳述不是假的，還在陶書中發現了各種錯誤，于是下定決心去看望老師。
1908-1911年，尋找著名的佛教僧侶和道教丹道大師，不成功，決定讀藏文。
從1912年到1914年，到上海白雲官讀《道集》全書5485冊，從明代正統傳到民國時期約470年，全一人隻能讀一本。
1915年，他在杭州海巢寺的華嚴大學學習佛經。
1916年，住在北京白雲關的淳淳，調到北京西四樓路谷安，遇到了一位傳奇的道士，五十多歲，在魯肅幹幹幹了一年的清掃工作，居然治好了20多年的陽痿，意識到"清井打掃衛生就足以彌補其損失"。秋月，中華民國著名作家、社會活動家陸碧成女士（1883-1943，安徽一德）在上海擔任道教弟子，被封為《太陽二号女丹詩》和《呂碧成女士三十六題》;嫁給婦産科醫生吳維竹（1882-1945，原籍浙江吳興，畢業于上海中西女子醫學院），結婚後在上海法租界共和國路開辦了一家私人診所，直到1936年春，二十年的安定生活，廣泛的學術研究，但主要從事醫學和陶氏家庭健康。
1918年夏天，我見到了印光法師，廣泛地談論了孔和孟家族的曆史以及清潔土壤的因果關系。
1920年秋，與妻子吳亦柱和南京立法院黃鵬華夫婦一起前往廬山，計劃買山隐蔽，從秋到冬，住在廬山童話洞裡專營，并起草了《山居安音樂協會章程》，還畫了幾幅建房圖和問卷，最後因為兩位妻子不習慣生活而放棄了。
1921年，在已故國王的要求下，他制作了著名的"黃皮書講義"。
從1922年到1932年，陳延甯和滴通的名人黃其智、謝麗雲、高玉福、鄭定軒等人在國内進行了上百次外丹實驗，因為外丹在戰争中的實驗并不成功，而是"證明了紅銅确實可以變成銀"。
1923年，當月17日晚九點，中華民國路的吳義柱博士在較高價的電梯大廈内搭建了祭壇，開展配套活動（即道家占領），感受"碧城婦女史"下祭壇，記錄了《天仙碧城婦女史落壇記錄》。（根據《醫院解答》：曆次支援活動前後約10年，即1922-1932年）
1932年，改變了政策，将國外丹改為内丹實踐，提出了仙女實踐的三個階段（即仙女學習目标階段理論）：第一個願望，将在三十年内完成;
1933年，上海一華堂書局出版了《洋山半月刊》，第一期開始連載《黃皮書講義》，第五期開始連載《太陽二号女丹詩集》。
1933年至1941年，陳延甯撰寫《洋山半月刊》和《千道月刊》，利用陶藏書的知識開辟了"回答讀者問題"欄目，為民族對道家的熱愛講解疑慮，大力弘揚"仙科"，解讀道教，弘揚中國文化，抵禦外來文化侵略，增強民族文化自信心。
1934年11月，他為《宣言》的曆史寫了一塊墓碑，被國民黨特工暗殺。
1935年，修訂了《側門小藝術》《天藏子》《昆甯苗》《女功法》《男女丹公》等文章，編輯了《女道家系列》《女丹詩集》等書籍，出版了《答上海海南站張家鑒王軍學校四問》，提出該雜志可作為學習者的聯絡機構。
1936年，中國道教的草章闡述了一系列道家思想，并出版了著名的《論四個庫提斯》，以維護道教學術在中國文學中的起源地位。
1937年8月，當日軍進攻上海時，《洋山半月刊》停刊。
從1937年到1945年，他支援抗日運動，積極治療受傷的士兵和難民。
1938年5月，王伯齡與藝華堂老闆張光勳（Bamboo Ming）等人創辦了"仙女學院"，請陳彥甯教授仙女科學和道教經典，如《淩遠大街歌白筆記》《靈遠大街歌讀者須知》。
1939年，張竹明博士創辦了《仙道月報》，要求陳延甯繼續傳播仙道科學。
1940年，在仙女學院講解"參與同僚"時，王伯鈞根據演講稿改編成"參與同僚講義"。
1942年，起草了《道教複興計劃》，提出了道教講壇、研究所、月報、圖書館、流通室、救濟會、道教養老院、道教農林、科學模範班等九個複興道教教學大綱，指出道教科學、現代、富有同情心、世俗性。
1945年，妻子吳義柱因乳腺癌去世，非常傷心，擔心自己多年的研究成果失傳，于是寫下了《賢雪城》。
1946年，在杭州，中國醫生胡黑格是弟子。
1947年，上海道教成立，出版了5000本陳延甯的《道教複興計劃》。
1948年冬，秘籍二次改版，邱長春的真秘傳記直接傳《 大丹記》。
陳延甯先生（左）與弟子胡黑合影
1949年，由于經常代筆付費，講解國家科學和仙女的學習方法，伴有腦部過度、心跳頭痛、昏厥、胃潰瘍病發作等。
1950年，在杭州為中國醫生胡黑格講解了古醫學著作《蘇橋》、《靈性中心之書》。
1953年春，他被聘為浙江省文化曆史博物館館長，10月，他寫了《陳延甯自傳》。
1955年4月，錄制了《三音符》，吉純，被指派為《藏三經》的吉淳改名為《法文集總本》作為"開場白"，并于秋天将《最佳童話實務法》抄送給胡海牙。
1956年秋，應邀擔任中國道家協會籌備委員會委員，11月，由23名成員組成的中國名山故宮代表齊聚北京，組成籌備委員會，起草《中國道家協會倡議書》。
1957年4月，第一屆全國道教代表大會在北京召開，選舉陳燕甯為副會長兼秘書長。
1958年，他出席了全國政治協商會議，并參加了政治程序。
1959年當選為中國人民政治協商會議第二屆全國委員會委員。
1961年當選為第二屆全國道教協會會長，參加全國政協道教研究工作座談會，上司成立道教協會研究室，制定道教知識分子培養研究計劃和計劃，指導《道教史料》和《中國道教史概要》的編輯工作， 并提出"在教教和教學中，按照道教的初貌來研究道教"的方針，建議設立道教協會期刊和道教知識教育訓練課程，著有《老子史傳教檢驗》、《道教前事與後果論》等。
1962年8月，《中國道教協會會刊》刊登在《道教雜志》上，陳彥甯主席向國務院宗教事務局發表演講，10月，他在白雲關接待了英國學者李若森博士，向他介紹了道教的曆史、道教的未來和學術方面。
1963年3月，《道教雜志》第二期刊登了陳彥甯校長在道教進修班開幕式上的講話。
1964年10月，陶社雜志第四期刊刊《華南及外篇目的》。
1965年1月當選為中國人民政治協商會議第四屆全國委員會委員。
1966年，因"文化大革命"，中國道教協會被迫停止運作，陳延甯憂心忡忡，郁悶成病。
1967年12月，他寫下了《他身後的遺囑》，并将他多年的積蓄交給了國家。
他于1969年5月25日去世，距他去世89年。
（記者 陳鶴來，安徽省懷甯縣地方期刊社）
（參考書目：《陳延甯仙精》、《中國仙女》、《道學與健康》、《陳延甯先生傳記》、《仙女解密——陶家健康秘藏庫》、《仙女收藏》、《仙女必讀》等。）