自然的美，即天姿，獨一無二；
文化的美，若神造，底蘊悠長。
當山水架構景觀，設計由此發生；當文脈闡述傳承，時代便由此定義。每一座城市，都有專屬于城市本身的獨特表達。當設計師與作品重逢，一次專屬于心靈的溝通，由此展開。
鉑悅天甯 實景圖
前言：
三月姑蘇，陽光晴好，李寶章先生受邀前來一聚，恰逢蘇南旭輝一年一度的合作方春茗會。春風化雨間，一場主題演講會細細道來卻又發人深省。
李寶章老師 春茗會現場圖
《和你重逢》第四期，再相遇，與大師重逢。感謝期待，不負等候。
李寶章
奧雅設計董事長
奧雅設計首席設計師、設計總監
深圳大學建築與城市規劃專業客座教授
北京大學建築設計學研究院客座教授
蘇南旭輝合作項目：
鉑悅天甯
設計理念：
以“中國的文脈，當代的景觀”為主旨，将景觀融于生活，又高于生活。景觀不僅要具有時代性，具有永恒感，景觀最高的奢侈是精神。緻力于将景觀的社會性和人文的社會性達到統一。
環境，營造建築審美
蘇南旭輝：李寶章老師，您好！據我們了解到您的設計理念裡常提到社會性，請問在您看來居住環境的社會性如何表現？
李寶章：我們想表達的社會性和功能性是随着項目的落地能被大衆看見的，也是在不斷變化的。我們要做的不僅僅是“看向”，而是設身處地、感同身受，讓自己置身于那樣的環境。
我們現在很難回到以前居住的環境，但是有些居住的習慣、居住的狀态，還是一直保持着的。比如說，私密感，每個人都需要自己的空間。我們需要控制這個環境，在這個環境裡，我們可以安靜下來，找到自己，重新認識自己，思考自己，這就是我們想營造的空間環境。
我們要真正的看到一個建築的永恒之處，我們要做的，是三五年之後，甚至十年之後，再來看也會覺得美的建築，這才是我追求的藝術。
奧雅設計作品 佘山月湖國際會議中心
蘇南旭輝：自99年回國至今，您這麼多年來從事景觀設計，已取得了不少的成果，獲得了行業的普遍認可。那麼您能否分享一下您心目中好的景觀設計應該是怎麼樣的呢？
李寶章：在社會處于古典階段的時候，是從一個人的态度出發；而到了現代社會，就是從一個理性的态度出發。對于中國人來說，我們經常說“好”，但是我自己認為，沒有比“好”更模糊的詞兒了。我認為的“好”，是盡善盡美，我們不能脫離善，來說美。
幾乎所有的景觀設計都是從社會性、功能性和精神性三個方面發力的。功能性，雖然是景觀的基礎，但是以功能性發力的景觀，往往是一絲不苟，沒什麼人情味的。如果我們從社會性發力，那我們做的事兒就具有了社會性，我們就能和這個地區、這個城市共情。
景觀設計師承載的不僅是設計，還有對人和社會，尤其是弱勢群體的關懷。
蘇南旭輝：奧雅作為一家遍布13個城市的設計集團，它所代表的新中式風格，有什麼獨有的閃光點？
李寶章：新中式是研究曆史傳承的，從中國的園林曆史來的，是對中國人的生活方式和思維方式的最根本了解，按中國人的思維方式做設計。新中式的“新”是以生活為起點的，而文化能推動這種風格不斷前進。
奧雅所開創的新中式，重點是“新”，就是拿現代化的生活，用中國的方式闡述一遍。我們要做的，就是讓中國人在這個時代看見自己心裡的願景。大部分人心的本質是，每一次再見，都希望有新的變化，因為人總是在追求更美好的東西，我們想要人們看見這個景觀，心裡會迸發出驚歎甚至感動。
蘇南旭輝： 我們知道您之前有過在國外學習和工作的經驗，想必也接觸了許多類型的設計風格。那麼您如何看待不同風格、不同文化之間的借鑒和差異性？
李寶章：長期以來，很多的居住規劃、社群建設和景觀營造的誤區是：我們以為我們可以過别人的日子。實際上，我們并不能，因為我們有自己的居住文化和生活方式。當别人的文化和生活狀态比我們好的時候，我們應該做的是借鑒别人的生活方式，嫁接到我們自身的文化上來。
而一味地借鑒别人的風格是很凄涼的，好像我們沒有情感，這種凄涼好比我們在自己的家門口流離失所。當我們把别人的文化和别人的态度全都堆積到自己的土地上的時候，我們就在自己的土地上成為異鄉人，這是一種異化。
我們隻有回到我們的環境，才能獲得一種踏實的感覺。因為這個環境，是為我們的活動和審美建設的。是以當我們向别人學習的時候，要從自己的心和情感出發，按照我們自己的道理做取舍。
景觀，追求人文共鳴
蘇南旭輝：您如何看待現代景觀的社會性，以及具有社會性的景觀對和諧的人居将會起到怎樣的作用呢？
李寶章：景觀是和諧人居的重要組成部分。人文，是景觀崛起的根本原因，景觀讓人回歸到了自然，人在自然中享受到了惬意，也在自然中得到了交流，甚至在自然中獲得了思考，這何嘗不是景觀社會性的展現？
在當今的高壓環境裡，如果沒有好的公共環境，那是不可想象的。隻有當城市和景觀相生相興，融于一體的時候，才會帶來巨大的社會和經濟效益。景觀和人文，是互相成就的。
奧雅設計作品 漳州碧湖市民生态公園
蘇南旭輝：我們知道您不僅是一位優秀的設計師，還是一位旅行作者。經過世界各地的遊曆之後，您如何定義和體驗空間？
李寶章：設計師應該是一個文化學者和社會學者。我們要有洞察生活的意識和能力，永遠不能停止前進的腳步。比如說，現在很多人都在思考的問題是，什麼是生活的品質？我相信對很多人而言，生活的品質并不是我今天讀了一本書，而是你拿着一本書，悠閑地喝着一杯咖啡度過一下午。這樣的生活，就是平江路能讓我們看見的。
蘇南旭輝：您與旭輝合作了鉑悅天甯項目，您覺得鉑悅天甯景觀的文化支點是什麼？
李寶章：如果我們回歸到中國文化的範圍内，說起中國人回家的感覺，其實是一個過程，這個過程的最後，是回家，是心定。是以我們做的文化的景觀，是想讓居住者回家的整個過程感到心安，這才是居住景觀的文化所在。
人們居住在一起，就形成了一個部落，是以文化生活也就有了固定的社群範圍。當你們看到我們的空間布局的時候，所看到的的這些美麗的花園，實際上是給不同的人、不同的情緒，找到了一個美好的歸處。它不僅僅是為了漂亮而設計，它更是為了居住者的使用習慣。我們叫它文化設計。
我們把文化回歸到中國，把文化回歸到江南，回歸到常州。首先項目的植物要有江南的風韻，審美要有江南的雅緻，而這些統一起來，就是我們為這個項目做的文化支點。所謂的文化景觀就是：從生活開始，從詩意結束。
蘇南旭輝：在您景觀設計的過程中，您覺得我們的鉑悅系産品，它的傳承和超越展現在哪些地方？
李寶章：中國在過去的二十年，從開始到精彩，我們走了三個階段。第一個階段是考慮我們居住的功能性是否夠用；到了第二個階段，我們就開始考慮社會性和文化性；到第三個階段，我們的超越就是我們的審美、精神力量和社會力量凝聚在一起。我們的前進就是在城市本身的社會性和文化性的前提下，讓項目的審美更能表達這個城市的精髓。
另外，我們的設計也要與時俱進，無論是簡約感還是設計感。設計的要點就是以人為本，順應時代發展。我們從未想過代替過去，我們隻是為一群更新的人打造一個更新的時代。是以說，鉑悅系的傳承和超越有兩個意義，一個是提升，另一個就是演化。
共成系統的理想社會
蘇南旭輝：在和旭輝合作的過程中，您如何評價旭輝的設計？
李寶章：愉快的合作是能夠反映在一個精彩的作品中的，我們和旭輝的價值觀相同，對作品高度的追求相同。旭輝人一直有着對美的追求和對社會的責任感，這與我們的價值觀形成了一個共振。我常說：周雖舊邦，其命維新。旭輝是“旭日東升，發出光輝”，我們的使命是維新；我們在文化和做派上是契合的。旭輝執行得非常精彩，我們應該互相感謝。
我們做地産的時候，要回歸到社會本身，因為每個人都是身處于這個社會當中的，我們要有這個共識。我們要不斷将這個承諾兌現，現在和旭輝已經兌現出兩個非常好的項目，我希望能夠精彩不斷。
蘇南旭輝：每個設計師、甚至每個人心中都會有一個理想社會。您作為設計師，如何兌現心中的理想社會呢？
李寶章：社會發展到現在，我們幾乎已經把中式的文化做到盡頭了。而回到大同社會，主要問題還是宜居，所謂宜居，就是社會性和功能性同時到達。築造宜居社群，編織人本的詩意生活，就是花樣城市中的多層級綠色社群的打開方式。在設計之初，我們就要考慮到這個社群周邊步行30分鐘的一切，因為這就是這裡的居住者95%的生活圈子。
我們為理想社會打造的院子，是适合整個社群圈層的院子。如果這個社群在水邊，那我們就想讓這裡的居住者擁有水，不僅是擁有水景，還要有擁有水的安心感。
理想社會是人和自然自成一個系統，這個系統裡不僅有審美功能，還有社會教化。
李寶章老師 采訪現場圖
蘇南旭輝：您作為一位在景觀設計界頗有建樹的大師，在這些年的曆程裡，一定有一些收獲和感悟，能與我們分享一下嗎？
李寶章：景觀設計是一項關于自然與社會的學問，世界上的每一座山，每一方水，我們都能從中收獲一些東西。自然的大美可以陶冶自己的情操，培養自己的眼界與美感。
至誠，就是景觀設計師的行為準則。對于後輩，我希望他們可以多多參與社會，觀察社會，在與大衆的交往中汲取智慧，始終以積極的态度面對生活，成為社會變革的推動者。
景觀行業未來的發展，一定是以人和環境相融合的城市化為引導的，關注生活環境的、全方位的品質發展，這必須将人文、經濟、景觀、建築、規劃、産業完全結合才能達成。
後記：
訪談交流中恰提及蘇南旭輝胥口新項目正在做大區景觀方案，李老師于訪談間親自執筆為胥口項目畫起了景觀圖。感恩這美好的相遇。未來，期待同李老師再次重逢、攜手。
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