前言
隐士有很多種，古人說大隐隐于朝、中隐隐于市、小隐隐于山林野外。古人的這種劃分是以隐士與身旁人們的關系來劃分的。所謂大隐隐于朝，那是因為朝堂是一個極為兇險的江湖，一不小時會丢官去爵掉腦袋。能在這樣一個江湖中歸隐，其能力必然異乎尋常的出衆，否則隐不了幾天就會被人揪了出來。是以，能在朝堂中隐居的人，是世之高高手，是隐士中的佼佼者，當然是大隐。而市井，其與人的交往仍然十分頻繁，但兇險程度明顯比朝堂要小很多，是以屬于中隐。而在鄉間野外，在沒有人打擾的地方劃塊地隐居，危險度是最小的，這是因為這種隐居不需要跟太多的人接觸，自然沒什麼人會去算計，是以這種隐居難度最小，是隐士中的小隐。
隐士
小隐通常有另一個雅稱，叫世外高人。為什麼呢？因為他們需要克服世人所有的功利心态，還得忍心常人所不能忍受的孤獨感。是以如果有一個隐士數十年如一日，隐于山林野外，不食人間煙火，那麼當他一臉長須出現在衆人面前時，會被稱為仙人，這就是世外高人了。
小隐，也叫世外高人
在宋朝，人人争相學文，而文人争相為官。但也有文人看破了人世糾葛，但他們是有文化的，是以不會出家為僧，而是選擇躲避這一種風雨交加的文人官場的險惡。他們怎麼做呢？對于他們，到仙山野外修道成仙，是不可能的，因為他們會餓死。那麼，通常的作法是買塊地在裡面自食其力，進行自我禁锢。
這裡就有一位，他就是北宋名士、詩人魏野。他所生活的年代，國家尚算太平，外族入侵尚沒有打到内部，僅在邊境有所沖突，是以人們生活還能自持且有幸福感。這種情況下，他作為有文才的詩人，本來可以做官，為何甯願放棄而去耕地種植呢？在文學上他有哪些成就呢？讓我們來回顧這一段曆史吧。
北宋隐士.詩人魏野
公元960年，有一個晚上，一位婦人做了一個奇怪的夢，她夢見自己在月亮下，雙手托起衣袂，不想從月亮上竟然掉下一隻白兔，當她從夢中醒來後，生下了一個小男孩。這個男孩就是魏野。這樣一個夢中得來的男孩，注定要不平凡一生吧？要麼高官厚祿，要麼富貴聞達？如果您這麼想，可就錯了。因為他的一生十厘清貧，也沒有當過什麼像樣的官，後半生都在農田裡度過。
在夢中，這隻兔子掉下來，讓魏野的母親接住了，是以生了魏野
魏野嚴是四川人，祖上後來遷穩到陝州（即如今的河南省陝縣）并在此地定居。遷移到這裡後，就世代務農耕種。
魏野自小的時候起就勤奮好讀，學業極佳。他的父親希望他能是以改變窮三代的法則，能考個功名做個官，好讓家庭揚名立萬。是以，他極力培養魏野讀書。魏野在學習上不負所望，果真十分刻苦努力，自小成績就很好，稍微長大一點，詩名就開始向外傳播，以至于許多有名的文人都知道他的存在，并主動來結交他。他認識的人，就包括了曆史上大大有名的大人物寇準。
寇準拜訪過魏野
在公元1006年，魏野已經年近五十歲了。此時的寇準擔任中書侍郎兼工部尚書，被奷臣陷害後被貶出了朝堂罷官到地方，去陝州擔任知州。寇準就曾經到魏野家裡去拜訪。魏野以自己對曆史的見解及對世态的看法，規勸寇準學他辭官歸隐田園。由此，他寫了首詩送給了寇準："好去天上辭将相，歸來平地做神仙。"
這樣的一位有人際關系又文才出衆的人才，考個功名做個官很容易啊。可魏野一生沒有這麼幹過。他在陝州的東郊親自動手建了一個草堂，并在四周開墾田地種植莊稼，自給自足，自食其力。他是個有修為的文人，又在四周自己動手植竹栽樹，并鑿引泉水從䓍堂邊流過，将四圍的環緻安排得十分有趣清幽。在耕種的空餘時間裡，他就在泉林間賦詩彈琴自娛自樂，過上灑脫的隐居生活。
魏野結䓍堂耕種隐居
魏野的詩歌清幽，帶有大自然的氣息，深受當時士大夫的喜歡，甚至遠傳到外邦異土。其中，契丹皇帝是他的粉絲。在公元1008年，魏野的這位外邦進階粉絲，遼國的契丹皇帝讀完了魏野詩集的上半部，可怎麼也找不到下半部，是以派出使者到北宋京城汴梁，向當時的皇帝宋真宗讨取《魏野詩集》下半部。這讓真宗皇帝深為感動，認為這魏野不是凡人，為國增光了，也為他宋真宗的臉上貼了金。是以，派欽差大臣去請魏野出山當官。這魏野如果想當官，以他的人際關系和文壇實力，早就是官了。此時皇帝老兒相邀，他自然是拒絕了，理由是"糜鹿之性，頓纓則狂，豈可瞻對殿墀"。
《魏野詩集》
有人會很好奇，違背皇帝意旨，難道魏野不怕死嗎？在宋朝時期，拒絕邀請不是死罪，哪怕是皇帝，也不能是以而殺人。更何況宋朝有不殺誎士的庭律。是以，文人拒絕皇帝邀請，不會死的。那麼，放着官不做，甯願在田地裡耕種受窮，魏野是何苦呢？這裡的原因，從《夢溪筆談》對他的記載可窺一斑：
"蜀人魏野，隐居不仕宦，善為詩，以詩著名。所居頗蕭灑，當世顯人多與之遊，寇忠愍（寇準）尤愛之。嘗有《贈忠愍詩》雲："好向上天辭富貴，卻來平地作神仙。"後忠愍鎮北都，召野置門下。北都有妓女，美色而舉止生梗，土人謂之'生張八'。因府會，忠愍令乞詩于野，野贈之詩曰："君為北道生張八。我是西州熟魏三。莫怪樽前無笑語，半生半熟未相谙。"合坐大笑。"
上面這則記載，表明了一點，那就是即使上天要給他富貴，他也甯願辭掉，而在田地裡，即使再貧窮，也是神仙的日子。這裡上天給的富貴，顯然指皇帝給他當官。那麼不願意當官，原因在于他認為在田地中耕種才是神仙的日子，才是他魏野一生的追求或理想。這就是他不願為官甯願過苦日子的原因了。
當然，種田是辛苦的，但比起朝堂這個極為兇險的江湖，種田有一種安靜，是一種享受，辛苦但不痛苦，反而可以享受甯靜生活帶來的幸福感。這才是魏野心中想要的生活，也是他不願當官的最根本的最内心的原因。
《夢溪筆談》
結語
魏野一生創作了許多著名的詩作。在風格上，他有效法姚合、賈島等人詩風的表現，力求作品的工整性。另一方面，他的詩作流暢意味樸實，并沒有為求工整而出現的苦澀難解的毛病。比如他創作《尋隐者不遇》一詩中，他寫道："采芝何處未歸來﹐白雲滿地無人掃"，在《春日述懷》一詩中，他又寫道："妻喜栽花活，兒誇鬥草赢"。這一些，都表現了他的詩作的上述特點。
在作品意向上，他有大量精彩警示的描寫，比如在《題普濟院》中寫道："數聲離岸橹﹐幾點别州山"，在《書友人屋壁》一詩中，他寫道："洗硯魚吞墨﹐烹茶鶴避煙"。等等類似的詩句數不勝數，都反映了這個特點。
此外，魏野詩歌有時也會有蒼涼的感慨表述。宋朝初期，文人待遇好，國家安定外患不顯，當時的文人大多都在歌頌美好時光，這種感慨的詩作在當時極其少見。比如他在《登原州城呈張貴從事》一詩中寫道："日暮北來唯有雁，地寒西去更無州。數聲塞角高還咽，一派泾河凍不流。"
魏野在文化造詣上極為高深，其聲望深遠傳播。《宋史.魏野傳》中對此有專門記載，魏野創作的《草堂集》上集，早在大中祥符初年就已經傳播到域外番國，比如傳到了契丹，就連契丹皇帝都成了他的粉絲。
甯可清貧耕種，也不入朝當官，魏野或許是由于大隐于朝對他太兇險，或許是他内心早就認定田地是做神仙的地方，或許還有其他的原因。不管出于何種原因不去當官，魏野這種看破世俗的精神及其文化上高深的造詣，都是後人學習的榜樣。
魏野自建草堂而居
參考資料：
傅璇琮主編《宋才子傳箋證 北宋前期卷》：遼海出版社
《宋史》