前言
隐士有很多种，古人说大隐隐于朝、中隐隐于市、小隐隐于山林野外。古人的这种划分是以隐士与身旁人们的关系来划分的。所谓大隐隐于朝，那是因为朝堂是一个极为凶险的江湖，一不小时会丢官去爵掉脑袋。能在这样一个江湖中归隐，其能力必然异乎寻常的出众，否则隐不了几天就会被人揪了出来。因此，能在朝堂中隐居的人，是世之高高手，是隐士中的佼佼者，当然是大隐。而市井，其与人的交往仍然十分频繁，但凶险程度明显比朝堂要小很多，因此属于中隐。而在乡间野外，在没有人打扰的地方划块地隐居，危险度是最小的，这是因为这种隐居不需要跟太多的人接触，自然没什么人会去算计，因此这种隐居难度最小，是隐士中的小隐。
隐士
小隐通常有另一个雅称，叫世外高人。为什么呢？因为他们需要克服世人所有的功利心态，还得忍心常人所不能忍受的孤独感。因此如果有一个隐士数十年如一日，隐于山林野外，不食人间烟火，那么当他一脸长须出现在众人面前时，会被称为仙人，这就是世外高人了。
小隐，也叫世外高人
在宋朝，人人争相学文，而文人争相为官。但也有文人看破了人世纠葛，但他们是有文化的，因此不会出家为僧，而是选择躲避这一种风雨交加的文人官场的险恶。他们怎么做呢？对于他们，到仙山野外修道成仙，是不可能的，因为他们会饿死。那么，通常的作法是买块地在里面自食其力，进行自我禁锢。
这里就有一位，他就是北宋名士、诗人魏野。他所生活的年代，国家尚算太平，外族入侵尚没有打到内部，仅在边境有所冲突，因此人们生活还能自持且有幸福感。这种情况下，他作为有文才的诗人，本来可以做官，为何宁愿放弃而去耕地种植呢？在文学上他有哪些成就呢？让我们来回顾这一段历史吧。
北宋隐士.诗人魏野
公元960年，有一个晚上，一位妇人做了一个奇怪的梦，她梦见自己在月亮下，双手托起衣袂，不想从月亮上竟然掉下一只白兔，当她从梦中醒来后，生下了一个小男孩。这个男孩就是魏野。这样一个梦中得来的男孩，注定要不平凡一生吧？要么高官厚禄，要么富贵闻达？如果您这么想，可就错了。因为他的一生十分清贫，也没有当过什么像样的官，后半生都在农田里度过。
在梦中，这只兔子掉下来，让魏野的母亲接住了，因此生了魏野
魏野严是四川人，祖上后来迁稳到陕州（即如今的河南省陕县）并在此地定居。迁移到这里后，就世代务农耕种。
魏野自小的时候起就勤奋好读，学业极佳。他的父亲希望他能因此改变穷三代的法则，能考个功名做个官，好让家庭扬名立万。因此，他极力培养魏野读书。魏野在学习上不负所望，果真十分刻苦努力，自小成绩就很好，稍微长大一点，诗名就开始向外传播，以至于许多有名的文人都知道他的存在，并主动来结交他。他认识的人，就包括了历史上大大有名的大人物寇准。
寇准拜访过魏野
在公元1006年，魏野已经年近五十岁了。此时的寇准担任中书侍郎兼工部尚书，被奷臣陷害后被贬出了朝堂罢官到地方，去陕州担任知州。寇准就曾经到魏野家里去拜访。魏野以自己对历史的见解及对世态的看法，规劝寇准学他辞官归隐田园。由此，他写了首诗送给了寇准："好去天上辞将相，归来平地做神仙。"
这样的一位有人际关系又文才出众的人才，考个功名做个官很容易啊。可魏野一生没有这么干过。他在陕州的东郊亲自动手建了一个草堂，并在四周开垦田地种植庄稼，自给自足，自食其力。他是个有修为的文人，又在四周自己动手植竹栽树，并凿引泉水从䓍堂边流过，将四围的环致安排得十分有趣清幽。在耕种的空余时间里，他就在泉林间赋诗弹琴自娱自乐，过上洒脱的隐居生活。
魏野结䓍堂耕种隐居
魏野的诗歌清幽，带有大自然的气息，深受当时士大夫的喜欢，甚至远传到外邦异土。其中，契丹皇帝是他的粉丝。在公元1008年，魏野的这位外邦高级粉丝，辽国的契丹皇帝读完了魏野诗集的上半部，可怎么也找不到下半部，因此派出使者到北宋京城汴梁，向当时的皇帝宋真宗讨取《魏野诗集》下半部。这让真宗皇帝深为感动，认为这魏野不是凡人，为国增光了，也为他宋真宗的脸上贴了金。因此，派钦差大臣去请魏野出山当官。这魏野如果想当官，以他的人际关系和文坛实力，早就是官了。此时皇帝老儿相邀，他自然是拒绝了，理由是"糜鹿之性，顿缨则狂，岂可瞻对殿墀"。
《魏野诗集》
有人会很好奇，违背皇帝意旨，难道魏野不怕死吗？在宋朝时期，拒绝邀请不是死罪，哪怕是皇帝，也不能因此而杀人。更何况宋朝有不杀誎士的庭律。因此，文人拒绝皇帝邀请，不会死的。那么，放着官不做，宁愿在田地里耕种受穷，魏野是何苦呢？这里的原因，从《梦溪笔谈》对他的记载可窥一斑：
"蜀人魏野，隐居不仕宦，善为诗，以诗著名。所居颇萧洒，当世显人多与之游，寇忠愍（寇准）尤爱之。尝有《赠忠愍诗》云："好向上天辞富贵，却来平地作神仙。"后忠愍镇北都，召野置门下。北都有妓女，美色而举止生梗，土人谓之'生张八'。因府会，忠愍令乞诗于野，野赠之诗曰："君为北道生张八。我是西州熟魏三。莫怪樽前无笑语，半生半熟未相谙。"合坐大笑。"
上面这则记载，表明了一点，那就是即使上天要给他富贵，他也宁愿辞掉，而在田地里，即使再贫穷，也是神仙的日子。这里上天给的富贵，显然指皇帝给他当官。那么不愿意当官，原因在于他认为在田地中耕种才是神仙的日子，才是他魏野一生的追求或理想。这就是他不愿为官宁愿过苦日子的原因了。
当然，种田是辛苦的，但比起朝堂这个极为凶险的江湖，种田有一种安静，是一种享受，辛苦但不痛苦，反而可以享受宁静生活带来的幸福感。这才是魏野心中想要的生活，也是他不愿当官的最根本的最内心的原因。
《梦溪笔谈》
结语
魏野一生创作了许多著名的诗作。在风格上，他有效法姚合、贾岛等人诗风的表现，力求作品的工整性。另一方面，他的诗作流畅意味朴实，并没有为求工整而出现的苦涩难解的毛病。比如他创作《寻隐者不遇》一诗中，他写道："采芝何处未归来﹐白云满地无人扫"，在《春日述怀》一诗中，他又写道："妻喜栽花活，儿夸斗草赢"。这一些，都表现了他的诗作的上述特点。
在作品意向上，他有大量精彩警示的描写，比如在《题普济院》中写道："数声离岸橹﹐几点别州山"，在《书友人屋壁》一诗中，他写道："洗砚鱼吞墨﹐烹茶鹤避烟"。等等类似的诗句数不胜数，都反映了这个特点。
此外，魏野诗歌有时也会有苍凉的感慨表述。宋朝初期，文人待遇好，国家安定外患不显，当时的文人大多都在歌颂美好时光，这种感慨的诗作在当时极其少见。比如他在《登原州城呈张贵从事》一诗中写道："日暮北来唯有雁，地寒西去更无州。数声塞角高还咽，一派泾河冻不流。"
魏野在文化造诣上极为高深，其声望深远传播。《宋史.魏野传》中对此有专门记载，魏野创作的《草堂集》上集，早在大中祥符初年就已经传播到域外番国，比如传到了契丹，就连契丹皇帝都成了他的粉丝。
宁可清贫耕种，也不入朝当官，魏野或许是由于大隐于朝对他太凶险，或许是他内心早就认定田地是做神仙的地方，或许还有其他的原因。不管出于何种原因不去当官，魏野这种看破世俗的精神及其文化上高深的造诣，都是后人学习的榜样。
魏野自建草堂而居
参考资料：
傅璇琮主编《宋才子传笺证 北宋前期卷》：辽海出版社
《宋史》