關羽-三國五虎将

　　關羽（162?-220），生于東漢桓帝延熹年間，字雲長，本字長生，河東解良人（今山西運城市）。三國時期蜀漢著名将領。死後受民間推崇，又經曆代朝廷褒封，被人奉為關聖帝君，佛教稱為伽藍菩薩，尊稱為“關公”。三國時期蜀國名将。被後來的統治者崇為“武聖”，與号為“文聖”的孔子齊名。後人有詩稱贊關羽：三國時期蜀國傑出的軍事家和戰略家。

生平

　　關羽在涿郡(今河北涿縣)遇上東漢政府動員各地豪強地主組織武裝，共同鎮壓黃巾起義。他在這裡結識了當地正在聚衆起兵的劉備(劉備自稱是西漢景帝子中山靖王劉勝的後代)和張飛，三人志同道合，一見傾心，友愛異常，親如兄弟。後世傳說，劉、關、張三人曾在桃園結義。《三國演義》則“演義”出他們的誓詞：“雖然異姓，既結為兄弟，則同心協力，救困扶危；上報國家，下安黎庶，不求同年同月同日生，隻願同年同月同日死。”這雖是小說家言，但由于符合了動亂頻仍的時代中下層百姓的心态，是以影響巨大。後世好多農民起義，都效法結義的形式，來鞏固隊伍，加強團結。三人組織了一支武裝力量，參與了進攻農民起義軍的行列。關羽也就從此開始了他的戎馬生涯。從中平元年(184年)一直到死，關羽始終忠心耿耿地追随劉備，“随其周旋，不避艱險”(《三國志·蜀書·關羽傳》)。

　　劉備起兵，參與鎮壓黃巾起義，關羽、張飛擔當他的護衛，是他得力的左右手。中平元年(185年)，劉、關、張帶着剛剛組織起來的兵馬，首先投奔涿郡的校尉鄒靖。黃巾軍打到涿郡，他們配合官兵出動抵抗，首戰告捷，立了大功。接着，他們離開涿郡，前去投奔正在廣宗(在河北省威縣東)圍攻黃巾首領張角的中郎将盧植。到廣宗後，因盧植遭誣陷被押回京師，他們便決定傳回涿郡。歸途中，遇到黃巾軍天公将軍張角正在追擊接替了盧植職務的董卓。關羽和張飛帶領一支人馬，突如其來地向黃巾軍橫殺過去，救了董卓。劉備後來投奔幽州軍閥公孫瓒，因屢立戰功長任平原相，關羽和張飛擔任了别部司馬，分統部曲。他們三人照樣“寝則同床，恩若兄弟”(《三國志·蜀書·關羽傳》)，關羽和張飛終日侍立劉備左右，保護劉備。

　　建安元年(195年)，曹操奉迎漢獻帝遷都許昌(今河南許昌東)後，獨掌軍政大權，總攬朝政，皇帝成為傀儡。建安三年(公元198年)，劉備被呂布打敗，投靠了曹操。曹操表舉他為左将軍，拜關羽為中郎将(次于将軍的武官)。時車騎将軍董承接受皇帝衣帶诏，與劉備及長水校尉種輯、将軍吳子蘭、王子服等，密謀除掉曹操。

　　建安四年(199年)，劉備恐曹操猜忌，欲伺機脫離曹操控制，趁右将軍袁術潰敗，主動請求跟大将朱靈前去截擊。曹操謀士程昱、郭嘉、董昭等認為，不該放走心懷叵測的劉備，曹操立即派人去追，但已不及。袁術南逃壽春(今安徽壽縣)，朱靈班師回朝，十二月，劉備殺死徐州刺史車胄，以關羽代理下邳(今江蘇睢甯西北)太守，自屯兵小沛，招兵買馬，擴充實力，與朝中反曹勢力遙相呼應。東海(今江蘇郯城)變民首領昌稀等，及周圍郡縣紛紛歸附劉備，劉備部隊很快發展至數萬人，又派使者與袁紹媾結聯盟，形成對曹操的嚴重威脅。并擊敗了前來讨伐的司馬長史劉岱和中郎将王忠，暫且取得徐州、下邳地區，作為休養和發展的基地。

　　建安五年(200年)正月，車騎将軍董承等企圖刺殺曹操的計劃洩露，董承、王服、種輯皆被屠滅三族，唯參與密謀的劉備僥幸逃脫，且勢力越來越大。曹操親自征讨劉備，劉備驚悉曹操軍将至，親率數十騎出城觀察，果然望見曹軍旌旗，隻得倉猝應戰，被曹軍擊潰，劉備妻子被俘。曹操接着攻陷下邳，迫降了關羽。劉備則逃到邺城(今河北臨漳西南)投奔了袁紹。

　　曹操贊賞關羽為人，拜其為偏将軍，禮遇甚厚。不久卻覺察關羽心神不定，無久留之意，便對與關羽關系甚好的張遼說：“卿試以情問之”。張遼去問關羽，關羽歎息道：“吾極知曹公待我厚，然吾受劉将軍厚恩，誓以共死，不可背之。吾終不留，吾要當立效以報曹公乃去”(《三國志·蜀書·關羽傳》)。張遼将關羽的這番話轉告曹操，曹操聞後，不但沒有怨恨關羽，反而認為他有仁有義，更加器重他。

　　建安五年(200年)，官渡之戰爆發，二月，冀州牧袁紹調動十多萬人馬進軍黎陽(今河南滑縣東北)，征伐曹操并派大将顔良進圍白馬，攻東郡太守劉延，以保障主力渡河南進。劉延告急請援。四月，曹操為解除側翼威脅，北救劉延。謀士荀攸建議：“今兵少不敵，分其勢乃可。公到延津，若将渡兵向其後者，紹必西應之，然後輕兵襲白馬，掩其不備，顔良可禽也”(《三國志·魏書·武帝傳》)，曹操依行其計。袁紹聞曹兵渡河，果然分兵向西，挺進延津。曹操趁機引兵向白馬疾進，及距白馬10餘裡時，顔良大為震驚，倉促迎戰。曹操派張遼、關羽為先鋒，率部進擊。關羽躍馬陣前，遠遠望見顔良麾蓋(大将所乘戎車，設幢麾、張蓋)，直沖過去，在萬衆之中刺死顔良，斬其首級而歸，袁紹諸将“莫能當者”(《三國志·蜀書·關羽傳》)。曹操揮令大軍沖殺，袁軍大敗潰散，遂解白馬之圍。

　　曹操備贊關羽的勇武，對他重加賞賜，封他為漢壽亭侯(漢壽，地名；亭侯，侯爵名)。關羽斬殺顔良後，曹操知其必去，遂重加賞賜。關羽把曹操屢次給他的賞賜都封存妥當，把漢壽亭侯的印绶挂在堂上，給曹操寫了封告辭信，保護着劉備的家小，離開曹營，到袁紹軍中尋找劉備。曹操将士聞後，要去追趕，曹操勸阻說：“彼各為其主，勿追也”(《三國志·蜀書六·關羽傳》)。

　　從關羽被擒到他立功報曹、重新投奔劉備，這段經曆始終口耳相傳，流行播衍。到《三國演義》，則形成了一個花團錦簇、精彩紛呈的故事單元，包括關公屯土山約三事(降漢不降曹；禮待二嫂；一旦得知劉備下落，便當辭去)；曹操厚待關羽，小宴三日，大宴五日；曹操贈袍，關羽穿于衣底，上用劉備所賜舊袍罩之，不敢以新忘舊；曹操贈赤兔馬，關羽拜謝，以為乘此馬，可一日而見劉備；關公斬顔良、誅文醜；關公挂印封金；千裡走單騎，過五關斬六将；古城兄弟相會等。在中國，很少有人不知道這段故事。

　　評價

　　三國志作者陳壽評曰：“關羽、張飛皆稱萬人之敵，為世虎臣。羽報效曹公，飛義釋嚴顔，并有國士之風。然羽剛而自矜，飛暴而無恩，以短取敗，理數之常也。”

　　中國傳統戲曲中關羽的角色，其臉譜為揉紅臉，表示忠勇，“紅臉忠勇”之說法即由關羽臉譜而來。勾丹鳳眼，雙眼俊秀，有儒将風度，加上關羽有“美髯公”之稱，是以都會加上大髯口，手執青龍偃月刀。而後人為表示對關羽的尊敬，是以會特意在面譜上加一黑點，不敢完全模仿他。

　　關羽的祠廟遍布各地，為中國神明中最多祠廟的一位。古代祭祀的戰神本是“兵主”蚩尤。就官方的祭祀言，唐初開始便有武廟，但主祀的是周朝名将姜子牙，而關羽則為從祀。至遲宋朝末年，民間供奉關羽的廟宇已經“郡國州縣、鄉邑間井皆有”(郝經《陵川集》)。元代朝廷雖崇信喇嘛教，但未箝制人民信仰，是以民間對關羽的崇信有增無減，元朝皇帝且曾遣使緻祭。明清以降，供奉關羽的廟宇不僅遍布中國内地，且延伸至蒙古、西藏、北韓半島乃至海外。今日僅在老北京城裡，就有一百多座專供關公或兼供關公的廟宇。

　　因為關羽不僅受到儒家的崇祀，同時又受到道家、佛家的膜拜，是以關羽是橫貫儒、道、佛三大中國教派的神隻。但其中以儒家的關羽展現更多關羽的本色。

　　随着關羽地位變得顯赫，關羽更被尊稱為“武王”、“武聖人”，與孔子并肩而立。也正因為關羽如此顯赫，除了軍人、武師奉他為行業神崇拜外，就連描金業、煙業、香燭業、教育業、命相家等等不相幹的行業也推祟關羽，是以也将他變成武财神，又是五文昌之一。

　　在香港，雖然警察與三合會成員是對立的，但都推崇、尊敬關羽，稱他為“關二哥”、“關公”、“關帝”等。他們相信，關公是會保衛盡忠盡義之人，是以雙方都不認為存在信仰上的沖突。

　　而香港也建有不少的祠廟供奉關羽，以香港荷李活道的文武廟最為有名。　　

　　無論是英國、美國等國家，隻要有華人的社群，都必然有人祭祀關羽。

　　而據小松田直《圖解世界史》，在日本也有為數衆多的關帝廟，奉關羽為學問與生意之神。