“一個受難靈魂的記錄”-《顧準日記》

“現在誰還寫日記啊，你寫嗎？我不寫！正經人誰他x寫日記？”

說實話，我最初對後世小清新們熱捧的僞啟蒙偶像，諸如章伯鈞、羅隆基、儲安平，一直到顧準、王小波等，抱有一種自發的警惕，對他們宣講的幻如海市蜃樓一般的“道統”，莫名的無所謂。造成這差異的，也許是階層的隔閡對認知的影響吧。

然而讀《顧準日子》時，還真覺得顧準不是“正經人”，在那個頭腦發熱的年代，多數人或蠅營狗苟、或明哲保身、或鬥天鬥地，才是生活的常态。像顧準這樣清醒記錄自己及周遭，反思的“非正經人”，内心是痛苦的。

日記大都是半夜或淩晨所寫，地點五花八門，小棚，崗哨，澡堂，竈台前等，既無情節，也無故事。有的隻是生活的點點滴滴，及對思想的“改造”。

日記裡記錄的人和事挺多，揭示的都是“隐蔽的人性”，為我們勾畫了當時的“衆生相”：亦步亦趨、鹦鹉學舌、奉承上司、告密同僚、欺上壓下、極盡卑躬屈節之能事。

日記裡印象最深的是他說：“我偷吃了，我偷吃的了，我偷了吃的。”那是“三分天災，七分人禍”所留下最為真實的控訴。

還有他會罵天，差不多是謝遜“賊老天”之類。晚年除了六弟陳敏之還去看他，被兒女和弟妹們抛棄的顧準，彌留之際舐犢亦不可能，可見那是一個什麼樣的時代。也正是那樣的一個時代，我們看見了思想的微茫，道義之殘存。

李慎之在序中所說的“這不是一本好看的書，因為它本來不是讓别人看的”，但能從這些片言隻語中依稀見到顧準的思想轉變痕迹。作為一名經濟學家，顧準在最後十年研究希臘城邦的曆史，是為了從與中國的比較中得出對中國有用的大結論來，這是真正的行動上的愛國者。

但是對于這些社會精英的知識分子，我個人少有共情。在他們的大格局、大視野下，底層的人民依然不會是他們關注的目标，畢竟不是誰都可以在改造時喝着豆漿，琢磨着吃點啥。

也如他的經濟思維作怪，他多次在日記裡說要死掉一部分人，才能達到目标；又說死掉勞動力比死掉老人和孩子更為可惜。這種純目的論，和所謂獨夫者流準備随時死掉幾千萬人的确論，究竟有何差別？

死亡，是一個一個人的死亡，萬萬不能以數計的。一個人的死亡，也是所有幸存者的死亡，會反刍，會自我警醒，絕不是麻木和忘卻，漠然他人生死，一文不名。