“一个受难灵魂的记录”-《顾准日记》

“现在谁还写日记啊，你写吗？我不写！正经人谁他x写日记？”

说实话，我最初对后世小清新们热捧的伪启蒙偶像，诸如章伯钧、罗隆基、储安平，一直到顾准、王小波等，抱有一种自发的警惕，对他们宣讲的幻如海市蜃楼一般的“道统”，莫名的无所谓。造成这差异的，也许是阶层的隔阂对认知的影响吧。

然而读《顾准日子》时，还真觉得顾准不是“正经人”，在那个头脑发热的年代，多数人或蝇营狗苟、或明哲保身、或斗天斗地，才是生活的常态。像顾准这样清醒记录自己及周遭，反思的“非正经人”，内心是痛苦的。

日记大都是半夜或凌晨所写，地点五花八门，小棚，岗哨，澡堂，灶台前等，既无情节，也无故事。有的只是生活的点点滴滴，及对思想的“改造”。

日记里记录的人和事挺多，揭示的都是“隐蔽的人性”，为我们勾画了当时的“众生相”：亦步亦趋、鹦鹉学舌、奉承领导、告密同事、欺上压下、极尽卑躬屈节之能事。

日记里印象最深的是他说：“我偷吃了，我偷吃的了，我偷了吃的。”那是“三分天灾，七分人祸”所留下最为真实的控诉。

还有他会骂天，差不多是谢逊“贼老天”之类。晚年除了六弟陈敏之还去看他，被儿女和弟妹们抛弃的顾准，弥留之际舐犊亦不可能，可见那是一个什么样的时代。也正是那样的一个时代，我们看见了思想的微茫，道义之残存。

李慎之在序中所说的“这不是一本好看的书，因为它本来不是让别人看的”，但能从这些片言只语中依稀见到顾准的思想转变痕迹。作为一名经济学家，顾准在最后十年研究希腊城邦的历史，是为了从与中国的比较中得出对中国有用的大结论来，这是真正的行动上的爱国者。

但是对于这些社会精英的知识分子，我个人少有共情。在他们的大格局、大视野下，底层的人民依然不会是他们关注的目标，毕竟不是谁都可以在改造时喝着豆浆，琢磨着吃点啥。

也如他的经济思维作怪，他多次在日记里说要死掉一部分人，才能达到目标；又说死掉劳动力比死掉老人和孩子更为可惜。这种纯目的论，和所谓独夫者流准备随时死掉几千万人的确论，究竟有何区别？

死亡，是一个一个人的死亡，万万不能以数计的。一个人的死亡，也是所有幸存者的死亡，会反刍，会自我警醒，绝不是麻木和忘却，漠然他人生死，一文不名。