孔雀之王——阿育王

“這輩子沒有什麼事是我做不到的。”這是古印度孔雀帝國的偉大國王阿育王的名言。阿育王是孔雀王朝的第三代國王，在位年代約為公元前268年至前232年。阿育王自出生以來，過的是衣來伸手、飯來張口的日子，一切大小事情皆有傭人服侍，成年後，登上王位，建立孔雀王朝。他繼承并發展了先輩統一印度的事業，帶領摩揭陀大軍南征北戰，所到之處是攻無不克、戰無不勝，是以周圍的大小國王都伏首稱臣，他結束了印度半島長期争戰的局面，使孔雀王朝成為印度曆史上第一個統一的大帝國。阿育王的一生可謂是要風得風、要雨得雨，不愧是古印度曆史上赫赫有名的無憂王。

阿育王的威名不僅僅來自他的赫赫戰功，還緣于他對古印度的統治有方。征服南印度之後，阿香王将轉戰沙場的雄才大略用在了治國安邦上。對人民的統治，他是寬容大度的，但在政策的執行上，他是嚴厲專制的。他建立起一個中央集權的政府，除了首都直轄區以外，阿育王将其餘領土劃分成四大行省，每省設定一名總督管理，一般來說總督都是由王子或皇親國戚擔任。行省下再設小的行政區。國家大權，操縱在他一人之手，百官必須依照他的意旨行事，否則必受懲罰。正如他在訓示中所說的，帝國境内各種官吏都是國王委任的，是代表國王管理廣大人民的。他們擁有賞善懲惡的權力，但這些權力都是國王賦予的，各地官員必須為國王效忠，向國王負責，秉承國王的意願，絕不違背，否則就要受到嚴懲。大權獨攬是古代東方君主專制的最大特征，阿育王也不例外。

在國家政務上，阿育王是兢兢業業，沒有絲毫的懈怠。他盡力處理所有政務，從内廷至邊疆，事無巨細，他都要親自過問。并且将親信密探派駐在各地，随時向他直接彙報情況。阿育王要求那些密探報告事情要及時，不論他在吃飯，睡覺，還是散步，或者是在外巡行都要及時彙報，延誤了事情嚴懲不貸。這些密探不僅要了解各地的安全、防衛工作，也就是探聽 各地有沒有造反滋事的，而且還要了解阿育王的指令和政策在各地執行的情況，了解各地官員是否按章辦事，是否效忠國王。這個密報制度在古代東方君主專制中并不少見。我國清朝雍正時期也實行密報制度。其實，每個時期都有這種密探，隻是沒有形成固定的制度罷了。阿育王先以武力取得領土，随後用強權推動他的政令教化。各地官吏在推行國家政策時，也宣揚阿育王的王權國威，讓老百姓很清楚的知道這些政令出自中央，出自阿育王，使本來隻是因為戰敗投降的邊境百姓，享受到阿育王的仁政福蔭，對這個國家充滿信心，對阿育王充滿感 激，以孔雀帝國為驕傲，當這種意識和感情在人民大衆的心中萌發滋長的時候，孔雀王朝建立的統一帝國才算是真正的實作了大一統。“得民心者得天下”阿育王對這個道理十厘清楚，是以，他才要推行“聖法”，宣揚“仁愛”來安撫百姓。

加強中央集權的同時，阿育王也大力宣揚以佛教為基礎的“聖法”，即要求人們以慈悲為懷，尊敬父母、尊長，善待親朋好友，寬待奴隸和仆人；要求人們寬以待人，對他人要容忍；要求人們節制欲望，清淨内心，不殺生，并表示自己以後将不主動發動戰争；為了弘揚聖法，鞏固統一，阿育王命人修築道路，建立驿站，推行一些公益事業，提供就業機會，解決百姓的生活問題。阿育王還指令地方官将他所頒布的聖旨刻在石柱或崖石上，诏告天下。這些以當地語言刻寫的聖旨内容，除了宣揚聖法理念外，還有阿育王的施政方針和政績。這就是著名的阿育王石崖法敕和石柱法敕。這類石刻聖旨遍布孔雀帝國境内。阿育王将聖旨刻于崖柱上，是希望将法令公之于衆，讓各地人們監督當地官員是否真正履行其職責，使國民對國王充滿信心，這樣才能使百姓從内心深處服從他的統治。此外，阿育王還設定專門的官員負責處理各種宗教事務，并在處理宗教事務中宣揚“聖法”。這些官員被阿育王派往各地，引導人民皈依聖法，了解阿育王的心意。他們秉承聖法的精神，以 “仁愛”原則管理民政，辦理福利事業，照顧貧苦百姓的生活。總之，全國大小官吏最重要的任務，就是讓全國人民奉行聖法、愛戴國王，就是讓阿育王的福德仁政普降到帝國内的每一個人身上。可見，這個阿育王并非一介武夫，在治理國家上很有一套。

聖法頒布之後，除了責成各級官吏恪守盡職之外，阿育王率先垂範，身體力行。為了堅決貫徹“聖法”，阿育王改變了自己的許多生活習慣。以前為了享受口腹之樂，阿育王的宮廷禦廚，每天不知要宰殺多少飛禽走獸，更不要說普通的雞鴨了，可是，自從聖法公告頒布之後，阿育王下令每天隻準宰殺兩隻飛禽和一隻走獸。即使這樣，阿育王也心有不忍，如果不宰殺牲畜的話，他就十分高興。由此可見他推行和弘揚“聖法”的決心。以前阿育王很喜歡外出巡遊、狩獵，并把這些巡遊當作消遣，大肆鋪張，顯示國王的威嚴和氣派。當他決定頒布聖法後，在出巡時，一改享樂遊玩的習性，在出巡路上通路宗教教徒，看望上了年紀的老者，并有禮物相贈。對于貧困者還給予金錢資助。他下令在每一個城鎮和鄉村，都要設立救死 扶傷的醫院，還要設立專門為牲畜看病的獸醫。大道兩旁要多挖井種樹，修建涼亭、茶房和旅舍，使過往的行人有喝水歇腳的地方。阿育王之是以做這些公益事業，主要就是讓老百姓看到實施聖法的益處是真真切切的。阿育王、皇後及嫔妃太子都經常舉行大規模的布施活動。這樣，阿育王的聖法得以弘揚，阿育王也深受人民的愛戴。

阿育王的聖法雖然是以佛教教義為基礎，但是他并沒有把佛教定為國教，而且對其它宗教也采取一種相容并蓄的政策。他宣布對佛教、耆那教、婆羅門教等宗教，不論勢力大小都一視同仁，給予保護。但阿育王個人在信仰上有他自己的明确立場，佛教是他堅定的信仰。他曾經大力宣揚佛教，召集佛教高僧召開佛教大會，派高僧到外地弘揚佛法，在帝國境内廣建佛塔，據說阿育王在全國共修建了84000座佛塔，并多次對佛教僧團施舍大量的土地與财物，是以後世有人稱阿育王“佛教護法名王”，也譯作阿輸迦，意思是“無憂王”。

阿育王是不折不扣的佛教徒，關于阿育王皈依佛教，還有一段有趣的傳說。據說，阿育王在實作帝國統一的征服過程中，曾經遇到了一個非常棘手的難題。當時，全國基本上已經實作了統一，隻有住在北方池裡的龍王不肯降服。這個廣闊的池塘在帝國的北方，池塘裡的龍王因為晝夜供養舍利子而有很大的神力，阿育王三次率大軍征讨都是無功而返。為此，阿育王是傷透了腦筋，整日茶飯不思，一直想不出制服龍王的好辦法。思來想去，阿育王忽然想到了一點：是不是龍王供養舍利子的功德高于我，是以盡管我用盡各種辦法還是不能降伏他，想到這裡，阿育王立刻命人修塔建寺，集結佛僧，供養三寶。

在阿育王急切的催促下，全國各地紛紛興建寺院，設壇邀請得道高僧講經說法。阿育王還親自念經誦佛，培德植福。過了一段時間，阿育王暗自思量：不知現在我的功德是不是比龍王高了？征讨龍王的時機是否到了？怎麼測驗一下呢？後來，阿育王想出了一個聰明有趣的辦法。他讓人用同樣重的金子，打造了一尊自己的塑像和一座龍王的雕像，把兩座金像放在稱上稱，第一次稱時，秤砣向龍王這邊傾斜，說明龍王重而阿育王輕。于是，阿育王指令繼續布施。過了一段時間再稱，兩座金像平衡了。這下，阿育王可是高興了。他繼續進行大規模的布施活動，又過了一段時日，阿育王又把兩座金像放在秤上稱，這一次，秤砣傾向阿育王這邊了。阿育王一看，高興的哈哈大笑，征讨龍王的時機終于來了。當阿育王率領大軍向龍王駐地行進時，忽然有人來報，說龍王已經率領部屬來歸降了。阿育王大喜，立刻迎了上去，接受龍王的歸降。這樣，阿育王就統一了全國。此後，阿育王對佛法的威力笃信不疑，并成為虔誠的佛教徒。

阿育王窮其一生精力，來發展孔雀帝國，他雖以武力建國，卻以“仁政”治國，傾全力宣揚聖法，奠定了印度的法治基礎。他廣建佛塔寺院，召開佛教盛會，大力弘揚佛教，确定了佛教的卓越地位，推動佛教向世界性宗教發展。正是憑借這些文治武功，阿育王名垂青史，流芳百世。