在古代社會，銀票在社會上流通，又是如何進行防僞的呢？讓人想不到的是，明代的朱柏廬曾寫了一篇文章《治家格言》，就被搬上了銀票。朱柏廬的文章和銀票防僞有什麼關系呢？接下來小編為您解密：
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銀票的防僞，一方面靠法律保證，誰敢仿制印刷，直接下獄砍頭。另一方面靠防僞技術的支援。防僞技術到了清朝，已經日臻成熟，銀票已經難以仿造，其中的防僞技術，就包括以下幾項：
一、禁止民間私自采購楮皮川紙
楮皮川紙，是用楮樹皮制作的紙，因為産于四川，是以叫楮皮川紙。楮皮川紙光亮潔白、經久耐用而且工藝複雜，一般紙廠難以僞造，于是楮皮川紙就成了印鈔的專用紙，同時官方禁止民間私自采購。采購這種紙和僞造銀票一樣是重罪。
二、印制銀票的圖案相當複雜
銀票的印制圖案都很複雜，其中大部分為手工雕刻，有八仙，二十四孝，花草，山景，或者是采用名家的畫作。在宋元時代的紙币圖案以房屋、花鳥、人物居多，外做花紋邊框。
可以想見，想僞造銀票，必須要過雕刻關，能達到銀票雕刻圖案的雕工，國内并不多，冒着殺頭的風險，去雕刻這些圖案，估計沒有多少人會幹，因為官府會很容易地查到雕刻者。
三、印版使用有期限
在當時已經有人進行假銀票的制作，為此，官方和銀号就不停地更換印版。在明代早期的時候，紙鈔是用木版印制的，後來換成了銅版，同時規定印版隻使用一年，到期就更換新的，并及時将舊版銷毀。如此高的更換頻率，讓制造假銀票的作坊，難以跟上印版使用頻率，讓造假變得很難。
除此之外，還有一項防僞技術，那就是微雕文字防僞。這項技術的要點，就是在票面印有大量的防僞微雕文字，選取的内容一般是名人的名言，或者是勸人為善的作品。這種微雕技術不是一般的人能做到的，它要求精益求精，往往需要業内的雕刻高手才能完成。
有的時候，為了更好的防僞，還需要故意将微雕裡面的個别字雕錯。王羲之的《蘭亭序》因為代表行書的最高成就而著名，它曾被印刷到了銀票之上，上面還故意刻錯了幾個字，讓造假者變得無所适從。被稱為銀票制作的最高峰——北京日升昌銀兩票，其内層的防僞技術，就是将明朝朱伯廬516字的《治家格言》印到了上面。
朱柏廬寫的《治家格言》，為何能堂而皇之地登上銀票的封面？我們首先要說一下朱柏廬這個人，他是明朝末期著名的理學家，教育家。他的《治家格言》全文516字，文字雖然簡潔，但含義博大精深，是三百年來最具影響力，也是内容最為詳盡的一部治家規範書。
我們看看這部書上都具體寫了啥：
一粥一飯，當思來處不易；這句話說的意思是：一碗粥，一碗飯，我們在吃的時候，都要想一想，它們的來之不易。
處世戒多言，言多必失：這句話說的意思是：君子行事，首先要管住自己的嘴巴，話要少說，一旦說得多，就會出現失誤的地方。
施惠無念，受恩莫忘：你幫助過别人不要放在心裡，而别人幫助過你，一定不要忘記。
這些格言樸實無華，用通俗的話來說，就是非常淺顯的大道理，可是讓人讀來有一種親切感，看似淡如白水，卻令人回味無窮。
《治家格言》與《蘭亭序》相比，前者絕對沒有後者的骈散結合，工整華麗；若論通俗易懂地讓世人受到教育，明悟處世的道理，後者與前者根本沒法比。刻闆師将格言刻到了銀票之上，不僅起到了微縮防僞的功能，還起到了親民、惠民和教民的作用。
銀票不僅是當時社會的貨币流通的一種手段，更是值得我們現代人收藏的佳品。在沒有高科技的古代社會，當時銀票的印刷水準已經達到了如此的頂峰，我們作為現代人，也應該為此感到了驕傲。
當年朱伯廬在寫《治家格言》時，他一定不會想到，自己的作品會被刻到了銀票之上，這對《治家格言》廣而告之的傳播，确實起到了積極的作用。